8 o ঐতরেয়োপনিষৎ জ্ঞাতানাং রূপদীনাং শুকাদিরূপেণ সম্যক্ৰকল্পন, ‘অসুঃ জীবনপ্রযত্বঃ, ‘কামঃ অসন্নিহিতবিধয়াকাঙ্ক্ষ তৃষ্ণ, বশ: স্ত্রীসম্পর্কাদ্যভিলাষ । সৰ্ব্বাণ্যেবৈজ্ঞানি “যেন বা পণ্ঠঙি" ইত্যাদিন ! “কামে বশ;" ইত্যন্তেন গ্রন্থেন পূৰ্ব্বমুক্তানি প্রজ্ঞানস্ত' প্রকৃষ্টং জ্ঞানং প্রজ্ঞানং শুদ্ধচৈতষ্ঠং আত্মা ; তস্ত হি স্বতে নিৰ্ম্মলত্বাং প্রকৃষ্টস্তৈব সতঃ অধমোপাধিসংসর্গদ অপকর্ম প্রতীয়তে, অথ যদা বিবিচ্যতে তদ নিত্যসিদ্ধ: প্রক এব পরিশিষ্যতে, তথচ এতাদৃশস্ত প্রজ্ঞানস্ত সমধেয়ানি নামানি ভবস্তি ॥৩ এই যে হৃদয় ( বুদ্ধি ) ও মন ( ইহারাই কি সেই আত্মা ) ? ( অথবা এই যে মনের বক্ষ্যমাণ প্রবৃত্তিসমূহ রহিয়াছে, তাহারাই কি আত্মা ? ঐ বৃত্তিসমূহ যথা—) সংজ্ঞান (চৈতন্যভাব ), আজ্ঞান ( কর্তৃত্বভাব ), বিজ্ঞান ( বিবেকঞ্জান ), প্রজ্ঞান (গ্রন্থার্থপ্রভৃতিতে স্করণ), মেধা (গ্রন্থার্থধারণ), দৃষ্টি ( চক্ষু দ্বারা রূপগ্রহণে উপযুক্ত বৃত্তি ), ধৃতি (ধৈৰ্য্য ), মতি (বিচারণা ), মনীষা
