Ο Σ ο উৎকলে শ্ৰীকৃষ্ণ-চৈতন্য । निन्दसि यज्ञविधेरहहुश्रुतिजातं सदयहृदय दर्शितपशुघातम् । केशव धुतबुद्ध-शरोर जय जगदी प्रा हरे ॥ -नर ट्रैव শ্রুতির উক্ত যজ্ঞবিধির নিব্দ৷ করিয়াছেন, পশুবলি সদয় হৃদয়ে দেখিয়াছেন। হে কেশব, আপনি বুদ্ধশরীর ধারণ করিয়াছিলেন। জয় জগদীশ হরে । শ্ৰীকৃষ্ণের কৃপারপাত্ৰ জয়দেব ও বুদ্ধকে বিষ্ণুর অবতার বলিয়াছেন । আরও—— शैते स चित्तशयाने मम मौनकुर्की कोलोऽभवञ्छ्रुहरिवामनजामदग्न्यः । योऽभूद् वभूव भरताद्यञ्जकणवुद्धः कल्कौसताच्चभविता प्रहरिष्यतेऽरीन् ॥ যিনি মৎস্য, কুৰ্ম্ম, বরাহ, নৃসিংহ, বামন, পরশুরাম, শ্ৰীরাম, কৃষ্ণ ও বুদ্ধরূপে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন এবং যিনি কলিযুগের অন্তে সাধুগণের শত্রুদিগের শক্রিগণকে সংহার করিবার জন্য কল্কীরূপ ধারণ করিবেন, তিনি আমার চিত্ত শয্যায় শয়ন করুন। এখনও চট্টগ্রামের অনেক বাঙ্গালী পৌরাণিক-ক্রিয়াশক্তিবান হইয়াও বুদ্ধ-দেবকে পূজা করিয়া থাকে । পুরী বহুকাল বৌদ্ধতীর্থ ও বৌদ্ধাশ্রম ছিল বটে, হয়ত নীলমাধব বুদ্ধ দেবের নামান্তর, কিন্তু পুরীর অন্নাচার যে বৌদ্ধমূলক তাহার নিদর্শন কি ? বৌদ্ধগণ পুরী ত্যাগ করিবার অনেক পরে কেশরীরাজ ষযাতি কেশরী ইহার পুনরুদ্ধার করেন। ঐতিহাসিক বৃত্তান্তে পুৱীতে বৌদ্ধদিগের আচার গ্রহণের কোন চিহ্ন পাওয়া যায় না। প্ৰসাদমাহাত্ম্যই সংস্পৰ্শদোষ না থাকার কারণ বলিয়া প্ৰতীয়মান হয় ।
