পাতা:ঐতরেয় ব্রাহ্মণ - রামেন্দ্রসুন্দর ত্রিবেদী.pdf/১১০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

У о о প্ৰথম পঞ্চিক [ Sጃ ግNŠ কুলায়-(পক্ষীর বাস জন্য নিৰ্ম্মিত নীড়")-স্বরূপ করা হয়। এবং “যজ্ঞং নয় যজমানায় সাধু” এই (চতুর্থচরণ) দ্বারা যজ্ঞকেই সেখানে সরলভাবে স্থাপন করা হয় । উভয় চরণের অর্থ-সবিতা (প্রেরক অর্থাৎ যজ্ঞের অনুষ্ঠাতা ) যজমানের জন্য কুলায়যুক্ত ও ঘূতযুক্ত যজ্ঞকে সাধুভাবে আনয়ন (সম্পাদনা) কর। এস্থলে যজ্ঞকে কুলায়যুক্ত বলা হইয়াছে। পক্ষী কাষ্ঠত্বণাদি আহরণ করিয়া কুলায় নিৰ্ম্মাণ করে। উত্তরবেদির নাভিতেও কাষ্ঠনিৰ্ম্মিত পরিধি, তৃণ, মেষলোমাদি। আস্তীর্ণ করায় উহা যজ্ঞরূপী অগ্নির কুলায়স্বরূপ হইল। অগ্নিকে ঐ খানে স্থাপন করায় ঐ মন্ত্রের সার্থকতা । আহবনীয় স্থানে রক্ষিত কাষ্ঠখণ্ডের নাম পরিধি । ষষ্ঠ ঋকের প্রথম চরণ-“সীদ হোতঃ• • •নাভিঃ” “সীদ হোতঃ স্ব উ লোকে চিকিত্বান” এস্থলে অগ্নিই দেবগণের হোতা, এবং এই যে উত্তর বেদির নাভি, ইহাই তঁহার স্ব ( স্বকীয় ) লোক ( স্থান ) । মন্ত্রাংশের অর্থ, অহে হোতা (অগ্নি), বিজ্ঞানৰান তুমি স্বকীয় লোকে অব স্থান কর । দ্বিতীয় চরণের যজ্ঞ শব্দের তাৎপৰ্য্য-“সাদিয়া, • • আশাস্তে” “সাদিয়া যজ্ঞং সুকৃতস্য যোনেী” এই চরণে যজমানই যজ্ঞ; যজমানের জন্যই এই আশীষ প্রার্থনা হয়। ঐ চরণের অর্থ-যজ্ঞকে (যজমানকে ) সুকৃত্যগণের (পুণ্যকৰ্ম্মাদের ) যোনিতে ( স্থানে ) স্থাপন কর। মন্ত্রের উত্তরাদ্ধে বয়ঃ শব্দের তাৎপৰ্য্য, “দেবাবীঃ । দধতি” “দেবাবীদে বান হবিষ৷ যজস্যগ্নে বৃহদ্যজমানে বয়ােধাঃ” এস্থলে প্ৰাণই বয়ঃ [ শব্দের লক্ষ্য ]; এতদ্বারা যজমানে প্ৰাণকেই স্থাপন করা হয়। ( d ) ? 9 Rà I v