ষষ্ঠ অধ্যায়। ] ঐতরেয়া ব্ৰাহ্মণ SNOG “পরিত্ৰিবিষ্ট্যধবরং যাত্যগ্নী রখীরিব”--ইহার অর্থ এই যে অগ্নি রখীর মত অধ্বরের (যজ্ঞের ) চতুদিকে গমন করেন। তৃতীয় ঋকের প্রথম চরণের ব্যাখ্যা-“পরি বাজপতিঃ-পতিঃ” “পরি বাজপতিঃ কবিঃ” এ স্থলে এই অগ্নিই বাজপতি ( অন্নপতি) । তৎপরে অধ্বর্য্যু পুনরায় মৈত্রবরুণকে প্রৈযমন্ত্র দ্বারা আহ্বান করিবেন। এবং অধ্বযুপ্ৰেষিত মৈত্ৰাবারুণ হোতাকে প্ৰৈষমন্ত্র দ্বারা আহবান করিবেন। অধ্বৰ্য্যুপঠিত মৈত্রবরুণোদ্দিষ্ট প্ৰৈষমন্ত্ৰ—“অতঃ-অধিবর্ষ্যঃ” অনন্তর (পৰ্য্যগ্নিকরণে অনুবচন পাঠের পর), আহে হোতা, তুমি দেবগণের উদ্দেশে হবিব প্রেরণ করা-এই [ প্রৈযমন্ত্র ] অধ্বৰ্য্যু [ মৈত্রবরুণকে ] বলিবেন। মৈত্ৰাবারুণ হোতার সহকারী ; এজন্য এস্থলে তঁহাকে হোতা বলিয়া সম্বোধনে দোষ হইল না। এ বিষয়ে ব্ৰহ্মবাদীদের আপত্তি পরে দেখ। অনন্তর অধ্বর্যপ্ৰেষিত মৈত্রবরুণ হোতাকে লক্ষ্য করিয়া যে েৈপ্রষমন্ত্র বলিবেন, তাহার নাম উপপ্ৰৈষ, যথা-“অজৈৎ• • • • • • প্ৰতিপদ্যতে।” “অজৈদগ্নিরসনদ্বাজমৃ”-অগ্নির জয় হউক, তিনি বাজ (অন্ন) দান করুন-মৈত্ৰাবারুণ [ হোতাকে ] এই উপপ্ৰৈয বলিবেন। অধ্বৰ্য্যুপঠিত মন্ত্রে হােতাকেই সম্বোধন হইয়াছে ; এ বিষয়ে ব্ৰহ্মবাদীদের আপত্তি-“তদাহুঃ• • • • • •ইতি” এ বিষয়ে [ ব্ৰহ্মবাদীরা ] বলেন, যখন অধ্বৰ্য্যু হােতাকেই উপপ্রেষণ করেন, তবে মৈত্রবরুণকে কেন উপপ্ৰৈষ মন্ত্র বলিতে হয় ? ইহার উত্তর-“মনো বৈ• • • • • • সম্পাদয়তি” মৈত্ৰাবারুণই যজ্ঞের মনের স্বরূপ ; হোতা যজ্ঞের বাক ["ইন্দ্ৰিয়-] স্বরূপ; বাগিন্দ্ৰিয় মন কর্তৃক প্রেষিত (প্রেরিত) হই
