wጻ ማቒU†ጃ ] ঐতরেয় ব্ৰাহ্মণ Sb ANO BBDDEB DYSTTBDuSLSSDDBS এ বিষয়ে [ ব্ৰহ্মবাদীরা 7 বলেন-প্ৰাতঃসবনে আটখানি কপালে, মাধ্যান্দিনসবনে এগারখানি কপালে ও তৃতীয়সবনে বরখানি কপালে-এইরূপে প্ৰতিসবনে পুরোডাশ আহুতি দিবে। ; কেন না। সবনগুলিরও ঐ রূপ ; কেন না। [ সবনে বিহিত মন্ত্রের } ছন্দসকলও ঐরূপে ( ঐ সংখ্যাক্রমে ) বিহিত হয়।” কিন্তু [ ব্ৰহ্মবাদীদের ] ঐ মত আদরণীয় নহে । [ কেন না। ] প্ৰতিসবনে যে পুরোডাশসমূহ, ইহারা সকলেই ইন্দ্রের উদ্দেশে আহুত হয়। সেইজন্য [ তিন সবনেই ] পুরোডাশসমূহ এগারখানি কপালেই আহুতি দিবে।’ পুরোডাশাহুতির পর তাহার অবশেষ ভক্ষণবিধি “তদাহুঃ• • • • • •এবং বেদ” এ বিষয়ে [ ব্ৰহ্মবাদীরা ] বলেন, যেটুকু ঘূতাক্ত নহে, সেই পুরোডাশই ভক্ষণ করিবে ; তাহাতে সোমপানের রক্ষা ঘটিবে ; কেন না ইন্দ্ৰ স্কৃতরূপ বীজ দ্বারা ‘ বৃত্ৰকে বধ করিয়াছিলেন। কিন্তু এই মত আদরণীয় নহে। [ কেননা ।] এই যে [ ঘূত ] উৎপূত হয়, তাহাই হব্য (আহুতি রূপে দেয়) এবং যাহা উৎপূত হয়, তাহাই সোমপীথ-( পেয় সোমরস )-স্বরূপ ; সেই জন্য সেই পুরোডাশের যেখান সেখান হইতেই (স্থতাক্ত (৩) প্ৰাতঃসবনে গায়ত্রীচ্ছন্দের মন্ত্র বিহিত, উহায় প্রত্যেক চরণে আট অক্ষর ; মাধ্যান্দিন সবনে বিহিত ত্ৰিষ্টভের প্রতিচ্চারণে এগার অক্ষর, ও তৃতীয় সবনে বিহিত জগতীর প্রতিচরণে Rs as (৪) ইন্ত্রের উদ্দিষ্ট পুরোডাশ একাদশ কপালেই বিহিত। ইত্রের ছন্দ ত্রিষ্টপ; উহার ख्रिष्न्बt qशांद्र एत्रकद्र । ( )। ঘূতের বক্তস্বরূপত্ব ও ভদ্বারা বৃত্রহত্যা সম্বন্ধে পূর্বে ৯২ পৃষ্ঠ দেখ। হত্যারূপ ক্রর कई नश्छे विश्व शुडांख भूब्रिांठाभडक। निषिक श्ल।
