»० ख्थJां ] ঐতরেয় ব্ৰাহ্মণ § S Q এতদ্বারা রেতঃসেক হয় । [ তৎপরে J “আচ্ছিদ্রো পদাধাৎ” -[। সেই বায়ুস্বরূপ পিতা0 আচ্ছিন্দ্ৰ পদ (অর্থাৎ রেতঃ) আধান করিয়াছিলেন-এস্থলে অচিছদ্র অর্থে রেতঃ; এতদ্বারা [ যজমান ] এই রেতঃ হইতে আচ্ছিদ্র হইয়া উৎপন্ন হন। “অচ্ছিদ্রোকৃথা কবয়ঃ শংসন”—কবিগণ ছিদ্রহীন উকৃথি ( শাস্ত্ৰ ) শংসন ( পাঠ) করেন-এ স্থলে র্যাহারা অনুচান ( বেদজ্ঞ ), র্তাহারাই কবি ; তঁাহারাই এই আচ্ছিদ্র রেতঃ উৎপাদন করেন, ইহাই ঐ বাক্যে বলা হইল। “সোমো বিশ্ববিন্নীথ নিনেষদ বৃহস্পতিরুক্থা মদানি শংসিযৎ”-বিশ্ববিৎ ( সৰ্বজ্ঞ) সোম নীথিসকল ( অনুষ্ঠেয় কৰ্ম্মসকল ) সম্পাদনা করিতে ইচ্ছা! করিয়াছিলেন, বৃহস্পতি উক্ৰথমেদ (তুষ্টিজনক উক্থ ) পাঠে ইচ্ছা করিয়াছিলেন—এ স্থলে বৃহস্পতিই ব্ৰহ্ম (ব্রাহ্মণ), সোমাই ক্ষত্ৰ ( ক্ষত্ৰিয়), এবং স্তোত্র ও শস্ত্ৰই নীথি ও উকৃথামদ। এতদ্বারা দৈব ব্ৰহ্মা দ্বারা ও দৈব ক্ষত্ৰিয় দ্বারা প্রেরিত হইয়াই উকৃথসকল ( শাস্ত্ৰসকল ) পঠিত হয় । কেন না, এই যজ্ঞে যাহা কিছু অনুষ্ঠেয়, ইহারাই ( সোম এবং বৃহস্পতি) তাহ প্রেরণ করিতে সমৰ্থ । সেই জন্য যাহা ইহঁদেরকর্তৃক প্রেরিত না হইয়া অনুষ্ঠিত হয়, তাহ অক্রিয়া হয় ; এবং এই ব্যক্তি অক্রিয়া করিয়াছে, এই বলিয়া লোকে নিন্দ করে। যে ইহা জানে, সে কৰ্ত্তব্যই করে, সে অকৰ্ত্তব্য করে না । “বাগায়ুবিশ্বায়ুবিশ্বমায়ুঃ”-বাক্য হউক ও আয়ু হউক, ও বিশ্বায়ু (পূর্ণায়ু) হইয়া বিশ্ব (পূর্ণ) আয়ু [ লাভ করুক ]-এই অংশ [। পরে J পাঠ করবে। এ স্থলে প্ৰাণই আয়ুঃস্বরূপ, প্ৰাণই রেতঃস্বরূপ এবং বাক্য যোনি Rr
