অম্বরের শিলাদেবী । ●发射 ব্যাপার জ্ঞানে উক্ত যশোহরেশ্বরীর আরাধনা করেন এবং দেবী প্ৰতাপাদিত্যের প্ৰতি, বাম হইয়া মানসিংহের প্রতি প্ৰসন্ন হন । এই হেতু প্ৰতাপাদিত্যের মান সিংহের হস্তে পরাজয় ঘটে । এখন বিচাৰ্য্য প্রশ্ন এই যে প্ৰতাপাদিত্যের যশোহরেশ্বরীই আমোরের "সাল্লাদেবী” বা শিলাদেবী কি না ? এই প্রশ্নের 'সমাধান করিবার পুর্বে ইহার অনুকূলে যত প্ৰকার যুক্তির অবতারণা করা যাইতে পারে এবং তৎসমুদয় খণ্ডন করা যাইতে পারে। কিনা তাহার কিঞ্চিৎ আভাষ নিয়ে দিতে চেষ্টা করিতেছি :- (১) অনুকুল যুক্তি :- (ক) নামের কতকটা সাদৃশ্য। ভারতচন্দ্ৰ লিখিয়াছেন ঃ “শিলাময়ী নামে ছিল তার ধামে অভয় যশোহরেশ্বরী । পাপেতে ফিরিয়া दनिल इसिश তাহারে অকৃপা করি ॥ জয়পুরে প্রচলিত নাম “সাল্লা দেবী” বা শিলা দেবী ভারতচন্দ্ৰ বৰ্ণিত “শিলাময়ী” নামের সহিত কতকটা মিল আছে । (খ) বৰ্ণনার সহিত মূৰ্ত্তির কতকটা মিল । কথিত আছে-দেবী অকৃপা করিয়া প্ৰতাপাদিত্যের প্রতি বাম হইয়াছিলেন । দেবীর শিলাময়ী মূৰ্ত্তিতেও এই ভাব প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল-অর্থাৎ মুৰ্ত্তির শিরোদেশ কিঞ্চিৎ, বক্র হইয়াছিল। জয়পুরের আমের নগরস্থ শিলাদেবীমূৰ্ত্তির স্তুক বাস্তবিকই কিঞ্চিৎ বক্র } (গ) দেবীমূৰ্ত্তি রাজামানসিংহ কর্তৃক আনীত, এবং বঙ্গীয় পদ্ধতি অনুসারে পুজা চলিয়া আসিতেছে, এবং পুজারী বাঙ্গালী ।
- । এই সকল যুক্তি অবলম্বন করিয়া অনুমান করিয়া লওয়া ফুয়াছে;বে
