\) 9 o ঐতিহাসিক চিত্র। সরিফের যে যে অংশ যে সময়ে প্ৰকাশিত হইয়াছিল, সেই সেই অংশ সেই সময়ের ক্রমানুসারে বিভাগ করিয়াছিলেন বলিয়া বোধ হয় না ; পরস্তু অধ্যায়ের দীর্ঘতানুসারে অধ্যায় সকল বিনিবেশিত হইয়াছিল বলিয়া, সহজেই প্ৰতীতি হয় । হিজি প্লার ত্রিংশৎ বর্ষে যখন কালিয়া। ওটম্যান মুসলমান শাসনদণ্ড পরিচালন করেন, সেই সময়ে তিনি ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশের কোরাণ সরিফে বিষম অনৈক্য দেখিতে পান। উ২ার উদাহরণ স্বরূপ বলতেছি, সেই সময়ে আইরাক প্রদেশের অধিবাসিগণ আবু মুসা অল অসারি এবং সিরিয়াবাসিগণ ম্যাক দাদ এখন আসওয়াদের লিখিত কোরাণ সরিফ পাঠ করতেন । কালিফ ওটমান নিজ অনুচরবর্গের পরামর্শানুসারে হাফসার নিকট রক্ষিত আবুবে কারের সংগৃহীত কোরাণ সরিফের অনুলিপি জিদ। এবন। থ্যাবেট, অ্যাব গুল্লা এ1ন জোবেয়ার, সৈয়দ এবন আলি অস, মাককুমাইৎ সম্প্রদায় ভুক্ত আবদুল রঙ্গমন এখন অল হারেথ প্রভৃতি খ্যাতনামা পণ্ডিতগণের তত্ত্বাবধানে প্ৰস্তুত করাই য়াছিলেন এবং আদেশ করিয়াছিলেন যে, { ভন্ন ভিন্ন কোরণ সরিফের মধ্যে যদি কোন শব্দের বৈষম্য দৃষ্টিগোচর হয়, তাহা হইলে উহা কোরিস ভাষায় লিখিত মূল কোরণ সরিফের অনুকরণে লখাইয়া দি বন । এই সকল কোরাণ সরিফের অনুলিপি প্ৰস্তুত হইলে, কালিফা ওটম্যান সেই সমস্ত স্ম কীয় সাম্রাজ্যের ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশে পাঠাষ্টয়া দেন এবং পুরাতন গ্ৰন্থগুলি এক কালে দগ্ধ কবিয়া ফেলেন । পূর্বকথিত ‘তত্ত্বাবধায়কগণ হাফসার निक রক্ষিত কোরাণ সরিফেরও অনেক স্থল সংশোধন করিয়াছিলেন বটে, তথাপি আজিও উহাতে কতিপয় বৈষম্য দেখিতে পাওয়া যায়। পুৰ্ব্ব-বর্ণিত বিষয় সকল দেখিয়া পাঠকগণ অনায়াসেই উপলদ্ধি করিবেন যে, কোৱাণ সারফ, মুসলমানগণের অতীব ভক্তির পদাৰ্থ । উহার হস্তপদাদি প্ৰক্ষালন না করিয়া এবং বিধি পূর্বক স্নাত ও পবিত্র
