दत्र-नाश्रुिङा ७थङ्गङए ७ ऐङिशन । SI অভিহিত করিয়া থাকি । দৃষ্টান্ত-স্বরূপ হিন্দু ও বৌদ্ধকালের বিবরণ আমরা প্ৰত্ন তত্ত্ব বলিয়া বুঝি। শিলালিপি, তাম্রফলক, মুদ্রা ও দুই এক খানি খণ্ডিত পুথির পত্র প্রভৃতি চিহ্ন হইতে সেই কালের তত্ত্ব আবিষ্কার করিতে হয়। আর মুসলমান ও বৃটিশ রাজত্বের কালকে আমরা ঐতিহাসিক যুগ বলিয়া ব্যক্তি করিতে পারি। দেশীয় ও বিদেশীয় গ্ৰন্থকারগণের বর্ণিত বিবিধ গ্ৰন্থ, মুদ্রা ও সনন্দ প্রভৃতি উপকরণ হইতে উক্ত সূগের তত্ত্ব আবিষ্কৃত হইতে পারে । সুতরাং ঐতিহাসিকগণের উপকরণ-বিচার অপেক্ষা প্রত্নতত্ত্ববিদKKDD BB BDStD SD DuDD DBBDSuDK DBB S DBBu BD হুইবে । বিশেষ তঃ তাহাদিগকে খণ্ডিত ও জটিল উপকরণ লইয়াই DDDSBD BBBSBD DDSS MDgKYS KDBDBD0S S SDBDBB D0B DDB KKS নাদের মত-প্ৰকাশে সঙ্কোচ বোধ করিয়া থাকেন। অবশ্য এই সমস্ত উপকরণ লইয়া সিদ্ধান্তনির্ণয় করিতে গেলে, অনেক সময়ে যে, গোলযোগে পড়িতে হয়, তাহা আমরা অস্বীকার করিনা। কিন্তু তাহাতে স্বাধীন চিন্তা বা স্বাধীন গবেষণার পরিচয় না দিবার কোনই কারণ দেখা যায় না । জটিল বিষয়ের মীমাংসা সকল সময়েই অভ্ৰান্ত হয় বলিয়া আমরা LgD BB D SSS SDDSS SDDDDD LS0DKJS D SKES SDJS SYS যায় না, ইহা স্বীকার করিব কেন ? পরের মুখাপেক্ষা না করিলে, আমরা যে কোন বিষয়ের বিচার করিতে সক্ষ ন হই ) ন', ইহা কি আমাদের পক্ষে লজ্জার বিষয় নহে ? আমরা যদি সিদ্ধান্ত ও বিচারে আত্মনির্ভরতা ছাড়িয়া পরমুখাপেক্ষার আশ্ৰয় লই, তাহা হইলে, আমাদের স্বাধীন চিন্তা L KBDDD BBt D BKD S S DBBBDSS SKSBDS KDDDSKEL DDB BLBT DSSS BYDBD K uDSS S0 sBDD BDBL কোন পরিচয় প্ৰদান করিতে সক্ষম হইতেছি না । বাস্তবিক অধিকাংশ স্থলে প্রত্নতত্ত্ববিদগণ, ও}} কোন, কোন স্থলে
