শঙ্করের মুণ্ডকভাষ্য । 凸 SS স্বায়ত্ব মনুর পুত্র মরীচি প্রভৃতি দশ প্রজাপতি। মরীচির পুত্র কশ্যপ । কগুপের পুত্ৰ—দিতিজ—দৈত্য, দনুজ-দানব, মনুজ—মানব ; কত্রুর -কাদ্রিবেয় ( নাগগণ ) ; বিনতাজ-বৈনতেয় ; অদিতিজ-আদিত্য । আদিত্য কে কে ? ইন্দ্ৰ, বিষ্ণু, পূষা, ভগ অৰ্য্যম, বরুণ, ধাতা, মিত্র, পর্জন্য, ত্বষ্টা, বিবস্বান ও সুৰ্য্য এই দ্বাদশ জন দ্বাদশ আদিত্য নামের বিষয়ীভূত কেন ? ইহাদিগের সাধারণ মাতা দক্ষকন্যা অদিতি । বায়ুপুরাণ বলিতেছেন দিবৌকসাং সৰ্গ এষ প্রোচ্যতে মাতৃনামভিঃ।। অতএব এই দ্বাদশজন একই বস্তু হইতেছেন। কেননা ইহাদিগের পিতা, মাতা, পিতামহ ও প্ৰপিতামহ একই । ইহারা, ঋভুগণ, মরুদগণ, বিশ্বেদেবগণ ( বিশ্বাের গর্ভে ধৰ্ম্মের ঔরসে জাত) ও সাধ্যদেবগণ (সাধ্যার গর্ভে ধৰ্ম্মের ঔরসে জাত ) এবং তুষিত ও আভাস্বর্যাখ্যগণ দেবতা পদভাক । দেবতা কাহাকে কহে ? শতপথ বলিতেছেনবিদ্বাংসো বৈ দেবাঃ স্বৰ্গবাসীদিগের মধ্যে যাহারা সমধিক কৃতবিদ্য ছিলেন, তাহারাই দেবতা বা দেবোপাধিক ছিলেন । দৈত্য ও দানবগণ ও দেবতা ছিলেন, তাই তাহারা “পূৰ্ব্বদেবাঃ” নামের বিষয়ীভূত। মাতা মনুর সন্তানের তত কৃতবিদ্য ছিলেন না, তাই তাহারা দেবদৈত্যগণের বৈমাত্ৰেয় বা DDBSBDS DDDDS SBBBD BBBDBD DBB BBSS SDDDS D DBDDDBK মনুষ্য হইয়াও বিদ্যাবলে দেবত্ব লাভ করিয়াছিলেন । যাহা হউক আমরা ইন্দ্ৰাদির সহিত ধাতাকেও দেবতা বলিয়া স্বীকার করিয়া থাকি, ইহা সৰ্ব্বজনবিদিত সত্য ? অমরাদি কোষকারগণও তাহা বলিয়া গিয়াছেন । সুতরাং এই ইন্দ্ৰাদি দেবতাগণ যে পদার্থ তাহাদিগের সহোদর ভ্রাত ধাতাও সেই পদার্থই বটেন, এ ধাতা কে ? अभद्र दक्षिcडcछन :-
