RR ওপারের কথা । নিজ মন ক’ল্পে বশ, পর হয় তবে বশ । এখন হয়তো ব’লে ফেলবে,-“মনকে যে বশে আনতে পারি। না”। কিসের জন্য মন বাগ মানে না ? অমুক তমুকের এ-তা দেখে বা শুনে ও এর-তার ভাবনা ভেবে, বুকটা ও মাথাটা, অন্ধকারে ‘কি-যেন-কি? রকম হ’য়ে আছে না কি ? সাধা ক’রলেই যে সাধ মেটে, তা ত নয় ; আর ভাবলে, ভাবনাটা ছাড়া আর কিছু লাভ হয় কি ? যে কাজে লাভও নেই। বরং লাভের মধ্যে অশান্তি কেনা, এমন কাজ করবারকি দরকার? তা ব’লে ফেলবে,- “পোড়া মনকে বাগ মানাতে যে পারিনে”! বলি, তোমরা ত সোমািত্ত হ’য়েছ-আবার ঘর বর পেয়েছ। তার উপর কেউ কেউ ছেলে-মেয়ের বাপ-মা সেজেছ, এমন কি কৰ্ত্তী গিল্পী সেজেছ। তবে তোমরাই ত ঘর-কন্ন গোছাবার, ছেলে-মেয়েদের সুশিক্ষা দেবার ও লোকজনের সঙ্গে ভাল ব্যবহার করবার ভার ও সুযোগ পেয়েছ। বলি ই দিদিমণি,-তোমাদের দেখেই ত ছেলে-মেয়ে তৈরি হবে, দশ জনে প্ৰাণ ঢেলে কাজ করবে ও লোকজন সহাবৎ শিখবে ? এখানে সেখানে লাফালাফি। করা, এর-তার ছবি বুকে তোলা, এর-তার কথায় থাকা, এর-তারা ভাবনা ভাবা, এ-ত সাধ-পােষা, অসত্যবাদিনী হওয়া বা বিলাসিতায় ডুবে থাকা,—এইগুলি কুলটার রীতি নয় কি ? কুলটার সঙ্গে থাকলে আরও দশজন কুলটা হবার কথা নয় अछात्र चवंछिद्र ቕኮቑፃ ዜ
