কঃ পন্থাঃ । లి অর্থাৎ তর্কের স্থিরতা নাই , বেদ সকল ভিন্ন ভিন্ন প্রকার , মুনি একজন নহেন যে তাহার মতই প্রমাণ করিৰ ; আর ধর্থের_ তত্ত্বও অজ্ঞানগুকার বিলীন হইয়াছে ; অতএব भर्शजन বে পথে গমন করিয়াছেন সেই পথই পথ ॥৯ o যুধিষ্ঠিরের সময় হইতে বহু সহস্ৰ বৎসর অতীষ্ঠ হইয়াছে ? কিন্তু যে প্রশ্নের সদুত্তর প্রদান করিয়া ধৰ্ম্মপ্রাণ ধৰ্ম্মপুত্র ভরতকুল রক্ষা করিযাছিলেন, ষে প্রশ্নের মীমাংসা করিতে না পারিলে ভরতবংশ মৃত্যুমুখে পতিত হইয নিৰ্ম্মল হইয যাইত, এত দিনের পর ভারতে আবার সেই গুরুতর প্রশ্ন উঠিযাছে। এই প্রশ্ন যুধিষ্ঠিরের নিকট যক্ষ উপস্থিত করিয়াছিলেন, আমাদিগেব নিকট যক্ষ উপস্থিত করেন নাই—ভারতে ইউরোপীয় সভ্যতার আগমনে উপস্থিত হইয়াছে। ভারতের পথ ঠিক না ইউরোপের পথ ঠিক, আমাদিগকে এই কথার মীমাংসা করিতে হইবে। ইহার ঠিক মীমাংসা করিতে পারলে আমরা বাঁচিব—জীবরূপেও বঁচিব, মনুষ্যরূপেও বঁচিব ; না পারিলে আমাদিগকে মরিতে হইবে-জীবরূপেও মরিতে হইবে, মনুষ্যরূপেও মরিতে হইৰে । যক্ষের প্রশ্নে যে ফলাফল সংযুক্ত হইয়াছিল, আমাদের নিকট যে প্রশ্ন উপস্থিত তাহাতেও সেই ফলাফল
- कीर्धोौ&वग्नष्व नििश्झ स्वंबनःि, बन्त्रं, ०s२चध्rriद्म ।
