দেবীর পরিচয় প্ৰদান 8 Σ Σ ইচ্ছাশক্তি বিষ্ণুকে প্রদত্ত হইয়াছে ( বৈষ্ণবী ) ; ক্রিয়াশক্তি ব্ৰহ্মাকে প্রদত্ত হইয়াছে ( ব্রাহ্মী ) ; আমাকে ( শিবকে ) জ্ঞানশক্তি ( গৌরী ) প্রদত্ত হইয়াছে --তাহা সৰ্ব্বশক্তিস্বরূপিণী ৷ এই ত্ৰিবিধ শক্তির মূল উপনিষদে প্ৰাপ্ত হওয়া যায় :-ঐতবেয়োপনিষৎ ১৷১-২, এখানে ইচ্ছাশক্তি ও ক্রিয়াশক্তি উভয়েব বিকাশ দেখা যায়। ঐতবেয়োপনিষৎ ২৷৩, এইখানে আত্মার জ্ঞানশক্তিব বিষয় বলা হইয়াছে। এ বিষয়ে ছান্দোগ্যোপনিষৎ ২২৩|১, ৬২৷৩, তৈত্তিবীয়োপনিষৎ ব্ৰহ্মানন্দবল্পী। ১৬৭, প্রশ্নোপনিষৎ ৬৩, বুঙ্গাদাবণ্যকোপনিষৎ ১।১।২৭, ১৪,১০,১৪৷১৭ দ্রষ্টব্য। ঋগ্ধেদেব দশম মণ্ডলেব ৮২ (১-৪) ও ১২৯ সূক্ত পাঠ কবিলে ঐ ক্রিয়াশক্তির DBDDBS KK D DD DD SS DDBDDS DSDBBDB SKBuS kBD DDBB BDYSASBBDS শাক্তান্তেব বদতি শিক্ষমাণঃ’ ( ৭৷১০ ৩৫ ) ) সায়ণ বলেন “শাক্ত’ মানে শক্তিমান শিক্ষক। ঈশ্ববরুদ্ষ্ণেব সাংখ্যক বিকায় (১৫) প্রকৃতিকে কাবণশক্তি বা শক্তি বলা হইয়াছে। আমবা ব্ৰহ্ম সুত্ৰ আলোচনা কবিলে ও শক্তির আভাস দেখিতে পাই (১৪৩) । পঞ্চদশী, ভূতবিবেক ৪২-৪৪ বলেন---এই জগতেব আদিকাবণ সৎস্বরূপ পবমব্ৰহ্ম হইতে বিভিন্ন সত্তাশূন্য পবমাত্মাব শক্তিবিশেষকেই মায়া বলিয়া থাকে। যেমন অগ্নিব দাহ্যাদি কাৰ্য্য দাষ্টে তাহাব দাহিকা-শক্তিব অনুমান হয়, সেইরূপ জগতেব কাৰ্য্য দর্শন কবিয সেই জগৎপতি পবমাত্মাব শক্তিব অনুমান হইয়া থাকে । কাৰ্য্যদর্শন না কবিলে কখন কোন ও পদার্থেব শক্তি বোধগম্য হইতে পাবে না । সেই জগৎপতিব যে আকাশ্যাদি কাৰ্য্যজননশক্তি তাহাই মায়া । সচ্চিদানন্দময় পাবামা খুব শক্তিৰূপিণী মায়াকে সেই সৰ্ব্বশক্তিমান পবমব্রহ্মেব। স্বরূপ বলা যায় না । কাৰণ, আপনি আপনাব শক্তি এ-কথা নিতান্ত অযুক্ত । যেমন অগ্নিব দাহিকাশক্তি আছে-এই নিমিত্ত দাহিকাশক্তিকে কখনই অগ্নি বলা যায় না, সেই প্ৰকাব পােবমাত্মাব শক্তিস্বরূপ। মায়াকে কখনও পবিমাত্মা বলা যায় না। তাহা হইলে শক্তিব প্রকৃত স্বৰূপ কি ? শূন্য সেই শক্তিব স্বৰূপ এ-কথা বলিতে পাব না, যেহেতু শুন্য সেই শক্তিব কাৰ্য্যস্বরূপ বলিয়াছি। সুতরাং মায়াকে সৎ হইতে পৃথক এবং শান্য হইতে অতিবিক্তি অনিৰ্ব্বচনীয় শক্তিস্বৰূপ স্বীকাব করিতে হইবে । যোগবশিষ্ঠ বামায়ণে শক্তিতত্ত্ব এইরূপ লেখা আছে-- অপ্ৰমেয়ান্ত শাক্তস্য শিবস্ত্য পবমাত্মন: | সৌখ্যচিন্মাত্ররূপান্ত সর্বস্তানাকৃতের পি ।
