S8 কবিকঙ্কণ-চণ্ডী দাক্ষিণাত্যে সরস্বতীর বাহন হংস নয়, ময়ুর । কংসাবাহনের উল্লেখ দেবীপুরাণে -س-چاeNic ততো দ্যোতিতবান শস্তুঃ স্বশক্তিং কিরণো জ্বলাম। श्नष्ठमानम् अला5 श्कोग्रायू११ांङ्गिी। সরস্বতী যে তিথিতে পূজিতা হন, তার নাম শ্ৰীপঞ্চমী । সেদিন লক্ষ্মীর সঙ্গে স্কন্দের পরিণয় হয় বলিয়া ঐ তিথির নাম হইয়াছিল শ্ৰীপঞ্চমী ( মহাভাবত, বনপৰ্ব্ব, স্কন্দউপাখ্যান ) । এখন সেই তিথি অধিকার করিয়াছেন সরস্বতী । সরস্বতী-পূজা সব্যস্বতী-পূজা ঠিক কবে কোন সময় কাহার দ্বারা আরব্ধ হইল, তাহা নির্ণয় করা কঠিন। তবে ইহা যে পৌবাণিক যুগেব সৃষ্টি তাহাতে সন্দেহ নাই। ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণের প্রকৃতি-খণ্ডে সব স্বতুপাখিানেব চতুর্থ অধ্যায়ে মহামুনি যাজ্ঞবল্ক্য কিরূপে গুরুশাপে নষ্টজ্ঞান হইয়া সূৰ্য্যেব উপদেশে সরস্বতীর স্তবস্তুতির দ্বারা সেই নষ্টজ্ঞান ফিরিয়া পাইয়াছিলেন, তাহা বর্ণিত আছে। সব্যস্বতীর ইতিহাস অন্বেষণে প্ৰবৃত্ত হইলে আমরা মূৰ্ত্তি-পূজার ক্রমাভিব্যক্তিও দেখিতে পাই । বৰ্ত্তমান সময়ে হিন্দুগণ দুর্গা কালী লক্ষ্মী সরস্বতী জগদ্ধাত্রী প্রভৃতি যে-সকল দেবীব পূজা করিয়া থাকেন, তাহদের মধ্যে একমাত্র সর্বস্বতী দেবীব নামই বেদে দেখিতে KDD BDSS S SB DBSBBDDB BDB BODD DBBD uDBuBDBDD DB DBDSBBD SS সকল দেবতাব মধ্যে র্যাহাদের প্রাধান্য দেখিতে পাওয়া যায় তাহদেব মধ্যে সৰ্ব্বপ্ৰথম উষা এবং তৎপবেই সব স্বতী। ঋগ্বেদের তিনটি সম্পূর্ণ সুক্তে এবং অন্যান্য সূক্তের ভিন্ন ভিন্ন মন্ত্রে সরস্বতীর স্তব করা হইয়াছে। ‘সরস্বত্ব' শব্দের অর্থ ‘প্রভৃতি-জলবিশিষ্ট’। ইহার স্ত্রীলিঙ্গে সরস্বতী হইয়াছে। ঋগ্বেদে সব স্বান ও সব্যস্বতী দুইজনের স্তব আছে। অধিকাংশ স্থানেই তঁহাদিগকে প্ৰভূত-জলবিশিষ্ট { নদ বা নদী) রূপেই মনে কবা যায়। ঋগ্বেদের ৭ম মণ্ডলের ৯৫ সুক্তে আছে বধ শুভ্ৰে স্ববতে রাসি বাজান ৷৷ ৬ ৷৷ অর্থাৎ “শুভ্ৰবৰ্ণে দেবী ! বৰ্দ্ধিত হও, স্তবকারীকে অন্ন দান কর।” উভে যন্তে মহিনী শুভ্ৰে অন্ধসী অধিক্ষিয়ংতি পূববঃ। সা নো বোধ্যবিত্ৰী ॥ ৭৯৬২ ৷৷ অর্থাৎ হে শুভ্ৰবৰ্ণে ( সরস্বতী), যে তোমার মহিমার দ্বাবা মনুষ্যগণ উভয়বিধ (দিব্য ও পার্থিব অগ্নি অথবা গ্ৰাম্য ও আরণ্য' ) অন্ন প্রাপ্ত হয়, সেই তুমি আমাদিগের রক্ষাকারিণী হইয়া আমাদিগকে অবগত হও (বা জ্ঞান দান কর।) । ঋষিদিগের স্তবস্তুতি হইতে স্পষ্ট বুঝা যায় যে সরস্বতী একটি অজেয় জলপ্রবাহ। কিন্তু পৃষ্ঠাহারা ইহাকে চেতনাবিহীন জলপ্রবাহ বলিয়া মনে করিতেন না । ইহার মধ্যে
