পাতা:কবিকঙ্কণ-চণ্ডী (প্রথম ভাগ) - চারুচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/১০৫

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


সরস্বতী-বন্দনা నీt এক অতীন্দ্ৰিয়, অদৃশ্য দেবতােব সাক্ষাৎকাব যেন তাহাবা পাইয়াছিলেন। তিনি যে কেবল অন্নদাত্রী ও জলবাহিকা তাহা নহেন, তিনি অন্নযুক্ত-যজ্ঞবিশিষ্ট, যজ্ঞফলরূপ ধনদাত্রী ( সরস্বতী ব্যাজেভি: বাজিনীবতী १िश्नावश्:->। ५०० ), সুন্নুত বাক্যেব। উৎপাদয়িত্রী, সুমতি লোকদিগেব শিক্ষয়িত্রী ( চোদায়িত্রী সুনুতানাং চেতংতী 5भौन्ॉ१-->||७||»») , KR সকল জ্ঞানেব। উদ্দীপয়িত্রী ( ধিয়ো বিশ্বা বিবাজাতি-১।৩।৩২)। সব্যস্বতীব। এই যে-সকল গুণের বিষয় উল্লেখ কবি হইয়াছে, ठेश्igड ऊँाश्त दt१gनदी ७ অক্ষুন্ন থাকিতে পারে । বেদের মন্ত্রেব দ্বাবা যাহার বিষয় বলা হয়, তিনিই দেবতা (যা তেন উচ্যতে সা দেবতা); সুতবাং নদী প্রবাহ “দেবতা । এই সব্যস্বতীকে আমবা কখন কখন शेल ९ डाब्रडी नाभी দুইটি স্ত্রীদেবতাব সহিতও যুক্ত দেখিয়া থাকি। ইলা श्रृक्षिदा नाकु, अन्न ७ 6ा-°र्शाहझद অন্তর্গত। ভাবতী ও বাক-পৰ্য্যায়ান্তর্গত । কিন্তু ১০ম মণ্ডলে ১১০ সূক্তেব ৮ম মন্ত্রে এই তিনজনকেই আহবান কবা হইয়াছে। সেস্থানে ভাবতীব ব্যাখ্যা হইয়াছে – সৰ্ব্বভুত জল দ্বাবা পূর্ণ কবেন বলিযা ভবত অর্থে আদিত্য, ভাবত তঁাহাব স্বভূত ভা। অর্থাৎ দীপ্তি। ঋগ্বেদে সরস্বতীর এই বিবিধ প্ৰকৃতি দেখিতে পাইলে ও ব্ৰাহ্মণেব যুগে ইনি বাক্যের অধিষ্ঠাত্রী বাগোদাবীতে পৰিণত হইয়াছেন, এবং পববৰ্ত্তী পুবাণেব যুগে ইনি সৰ্ব্ববিদ্যাধিষ্ঠাত্রী বেদশাস্ত্ৰ-যোগমাতা বুদ্ধ্যাধিষ্ঠাত্ৰী সৰ্ব্বজ্ঞানাস্ত্রিক শাস্ত্রজ্ঞান-বাগ বিভবপ্রদ। ব্ৰহ্মপত্নী বলিয়া পবিকীৰ্ত্তিত হইয়াছেন । সব্যস্বতী নদী আৰ্য্য ঋষিগণেব জীবন চিন্ত যাগ-যজ্ঞ ও ক্রিয়াকলাপেব সহিত ঘনিষ্ঠভাবে সম্বন্ধ হইয়াছিলেন। সিন্ধু-সন্বস্বতীব তবে বৈদিক আৰ্য্যগণেব জ্ঞান ও সভ্যতাব ক্রমবিকাশ হইয়াছিল। এই সব স্বতীব সাহায্যে আৰ্য্য অধিবাসীগণ পবিস্ম্পবেবি মধ্যে জ্ঞান ও শিল্পবিদ্যাব আদান-প্ৰদান কবিতেন। কি ধৰ্ম্ম, কি সামাজিক জীবন, কি বাণিজ্য, কি জ্ঞানানুশীলন, সমস্ত ব্যাপাবই নদীব রূপায় সুসম্পন্ন হইতে থাকায়, নদী তাহাদেব জীবনে অতি প্ৰগাঢ় প্রভাব বিস্তাব কবিয়াছিল। এবং ইহা তাহদেব জ্ঞান ও সৌন্দৰ্য্যানুভূতিৰ সহিত বিজড়িত হইয়া গিয়াছিল। এইসকল বিষয় গভীব ভাবে চিন্তা কৰিলে আমব বুঝিতে পাবি যে সব্যস্বতী নদী হইলেও কিরূপে বিদ্যা জ্ঞান ও কলাশিল্পের অধিষ্ঠাত্রী দেবী হইয়াছিলেন। জ্ঞানের সঠিত সব্যস্বতীৰ এই অভেদ-কল্পনা তাহাকে বাগোদাবী কবিয়া তুলিল । জ্ঞান উপলব্ধি করিবাব বিষয়, প্ৰকাশ কবি বাবা নহে। ইহা অপূৰ্ব্ব জ্যোতিৰ্ম্ময় ও সৌন্দৰ্য্যময়। সাধাবণ মানব যাহাতে ক্ৰমে ইহাব নিকট উপনীত হইতে পাবে তাহাব জন্য তাহারা তাহাকে আধুনিক সব স্বতী-দেবীব মুর্দি দান কবিয়াছিলেন। এই মূৰ্ত্তির শুভ্ৰবর্ণ জ্ঞানের বিশুদ্ধত্ব জ্ঞাপন করিতেছে। ললাটেব্য অৰ্দ্ধচন্দ্র সৌন্দৰ্য্য ও জ্যোতিঃস্বরূপত্ব প্ৰকাশ কবিতেছে। হস্ত-বিধুত বীণা পুস্তক লেখনী ও পদ্মযুগল এবং আসনস্বরূপ শ্বেতাজ্যোজ সাহিত্য ও শিল্পবিজ্ঞানকে ব্যক্তি ক'ব তেছে । ** ६झे थकांत्र-श्तछायूक ७