अब्रयर्डी-दनal ܘà আরোপিত হইয়াছে। ব্ৰাহ্মণ, মহাভারত ও রামায়ণে ব্ৰহ্মাৰ মৎস্ত কুৰ্ম্ম ও বরাহরূপ ধারণের কথা আছে। পুবাণে দেখা যায়, বিষ্ণু বিভিন্ন যুগে ঐ-সকল মূৰ্ত্তি গ্ৰহণ दकब्रिग्नছিলেন। আবার হিন্দুগণ ব্ৰহ্মা বিষ্ণু ও শিবোৰ পৃথক উপাসনা করিতেন ও সেই সঙ্গে তঁহাদের অভেদ রূপও কীৰ্ত্তন করিয়াছেন। ইহাব পাবে ব্ৰহ্মপন্থী সব স্বতীর পক্ষে বিষ্ণুপ্রিয়া হওয়া আশ্চর্য্যের বিষয় নহে। সব্যস্বতী-মূৰ্ত্তিযুক্ত বিষ্ণুব প্রস্তবমূৰ্ত্তিও অনেকটা আধুনিক । তন্ত্রে বৌদ্ধ মধুঘোষকে বিকৃত করিয়া মেলা হাইযাছে। তঁাহাব আকার-কল্পনায় বৈভিন্ন্য হয় নাই , তবে পূজাব প্ৰণালী বীভৎস বলিয়া মনে হয়। কিন্তু বাগীশ্বরী দেবীকে তন্ত্রে উচ্চস্থান প্ৰদান কবা হইয়াছে। দেবীব ললাটে তরুণ শশিকল, তিনি 6वङ* ७ শ্বেত-পদ্মোপবি উপবিষ্ট, তাহাব হস্তদ্বয়ে লেখনী ও পুস্তক। কোথাও বা তিনি মাল্যও শুভ্ৰবস্ত্ৰ-বিভূষিতা, চন্দনান্তলিপ্তদেহা, ললাটে চন্দ্ৰকলাধাবিণী, কাস্তবদনা ও ত্ৰিনয়ন , তাহার চারি হস্তে ব্যাখ্যামুদ্রা, অক্ষমালা, সুধাপূর্ণ কলস ও পুস্তক । ববাহমিহিরের বৃহৎসংহিতায় প্রতিমা-লক্ষণে চতুর্কস্তা দেবী-মুদ্ভিব বিষয় বলা আছে —বামহস্তদ্বয়ে পুস্তক ও পদ্ম, এবং দক্ষিণ হস্ত-দুইটিতে অক্ষসূত্র ও বাবাভয়। কোথাও বা তিনি "সোপরি উপবিষ্টা, হস্তে বীণা, অক্ষসূত্র, সুধাপূর্ণ কলস ও পুস্তক। কোথাও বা তিনি ভালোমীলিত-লোচনা, পদ্মোপবি উপবিষ্ট, তাহাব হস্তে জপমালা, দুইটি পদ্ম ও পুস্তক । সৰ্ব্বস্থানেই তিনি মুক্তেদু কুন্দ প্রভা ও তরুণেন্দুবদ্ধমুকুটা। তিনি প্ৰবোধ প্ৰদায়িনী এবং বান্বিভব-বৃদ্ধি-কাবিণী। ধ্যানভেদে তাহাব হোমে দুগ্ধ, তিল, “ጻßf=5 Cሟቕ”¶, নাগকেশব, চম্পক ও আকন্দ-পুষ্পেব। প্ৰযোজন হয়। এই মূৰ্ত্তি কল্পনায় আনিলে আধুনিক সৰস্বতীব মুদ্ভিব সহিত সাদৃশ্য পৰিস্ফুট হইয়া উঠে। তন্ত্রে পাবি জাতি-সব স্বতীব উল্লেখ আছে। ইনি হংসাৰূঢ়া, শুভ্ৰবৰ্ণ, ક્તિ છ સમૂૌ કવર মৌলিবন্ধেদুলেখা। ইহাব চতুস্ত পুস্তক, বীণা, অমৃতময় ঘট এবং অক্ষমালা। ইহাব হোমে আকন্দ, নাগকেশব বা চম্পক পুষ্প বা বঙ্গত হয়। তন্ত্রে মাতৃকা-দেবীকেও লাগেন্বতা दक्ष स्टेशात्छ। भालूकाग्नौद শৰীব আকাবাদি**१भम्र । हैं क्षाद **15 डात्र ९ 5क বিবাঙি ত, চাৰি হস্তে মুদ্রা অক্ষমালা ठूक्षाश्रृंर्भ কলস ও বিদ্যা ( পুস্তক)। ইনি বিশদ-প্রভা ধাক্তা ও ত্ৰিনযনা। দেবীগণের আকাব তুলনা কবিলে বেশ ধূঝা যাইবে যে বাগীশ্বৰী, श्रादिखाङ-मदशऊँ। ७ भाङ्काएनरी, সরস্বতীবই বিভিন্ন भूé । হ’হাব। বর্ণময়কাষ ৰূপে কল্পিত হইয়াছেন । ললাটের চন্দ্ৰকলা বর্ণমালাব চন্দ্রবিন্দু ব্যতীত আৰ্য কিছুই নহে। ቕ†®፲tጻaስe¥ffሻሻitኛ 5&श्रृछा९ गभ१ চণ্ডিকাদেবীব ত্রিভাবে ধ্যান कदिgख्5 श्र्श । ४रेजिङाद छैाशन उभनी, बांछनौ ७ नव७१* भू$ि। अथर्भ চবিতে তিনি মহাকালী, फाहा •हुइ भागऔं ७ गरी' झयुश्शै ।
