রীতির খেদ XAS. ७७ श्रृंछे ८श्रुत्र आणीि °|११|०|- সম্মোহনোন্মাদনৌ চ শোষণস তাপনস তথা । স্তম্ভনশ চেতি কামস্য পঞ্চবাণাঃ প্ৰকীৰ্ত্তিতাঃ ॥-ভবত । সম্মোহনং সমুদ্বেগবীজং স্তম্ভনকারণম্। উন্মত্তবীজং জ্বলনং শশ্বচােৰ চেতনাহার কম। –ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণ শ্ৰীকৃষ্ণজন্মখণ্ড ৩১ অধ্যায়। তোমারে করিলা বল-প্রবল হইয়া তোমাকে আক্ৰমণ কবিল । য়েষ্ট বড় রহিল গঞ্জন-তোমার বিরহে বাতি তিলেক কালও বঁাচে না, লোকের এই বিশ্বাস ছিল, কিন্তু এখন তার অন্যথা দেখিয়া লোকে আমাকে নিন্দ করিবে । কুড়ি-স কুট্ট ধাতু ছেদনে। কুট্ট > কুটি > কুড়। ও কোড়ি, কুড়ি = কোদাল । এখন খনন অর্থে বাংলায় খুড় ধাতু প্ৰচলিত হইয়াছে, কেবল “নারিকেল কোরা” “কুরুণী’ প্ৰভৃতি দুই একটি শব্দে কুড় ধাতুর রূপান্তর ব্যবহার আছে। প্রাচীন বাংলায় কিন্তু কুড় ধাতুরই ব্যবহার ছিল।--তুলনীয়-কুড়িতে কুড়িতে ঠেকিল কুৰ্ম্মর পিঠি।-শূন্যপুরাণ। কৃত্তিবাস ও বৈষ্ণবপদাবলীতেও दूद्ध क्षांडूल (अम्रा१ अ८छ । SuBDBBDS S DDDD BDDuSYSDBBBD BB BBBKSKK 0uBD D DD DD DBDBBD DDD মতদ্বৈধ আছে ; কিন্তু মহাভারতে দেখা যায় মাদ্রী পাণ্ডুর সহমরণে গিয়াছিলেন। দধীচি দেহদান করিলে তঁহার পত্নী সুবচা সহমরণে গিয়াছিলেন (স্কন্দপুরাণ, কেদার খণ্ড ১৭ অধ্যায়); পাব শুরামেব মাতা রেণুকা পতির সহমরণে গিয়াছিলেন (ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণ গণেশখণ্ড ২৮ অধ্যায়) ; শ্ৰীকৃষ্ণের মৃত্যুর পর তাহার মহিষীগণ সহমরণে গিয়াছিলেন (বিষ্ণুপুরাণ ৫৩৮) ; মার্কণ্ডেয়পুবাণ ১৩৪ অধ্যায়ে একটি সহমরণের উল্লেখ আছে ; স্কন্দপুরাণ ব্ৰহ্মখণ্ড উত্তরখণ্ড ২ অধ্যায়, কাশীখণ্ড ৪৭ অধ্যায়, প্ৰভাসখণ্ড ২৯ অধ্যায়, পদ্মাপুরাণ পাতালখণ্ড ৬৫, স্বষ্টিখণ্ড ৫-২, উত্তরখণ্ড ১১৩, ব্ৰহ্মপুরাণ প্রভৃতিতে সহমবণের দৃষ্টান্ত ও প্রশংসা আছে; স্মৃতিশাস্ত্ৰে (অঙ্গিরা, উশন, মদনপারিজাত, আপস্তম্ব-সংহিতা ইত্যাদিতে) উহার ব্যবস্থা আছে ; শাস্ত্ৰে পতিব্ৰতার লক্ষণ নির্দিষ্ট হইয়াছে ‘মৃতে মিয়েত যা পতৌ সাধবী জ্ঞেয়া। পতিব্ৰতা” ( ছন্দোগপরিশিষ্ট কল্পতরু ; শুদ্ধিতত্ত্ব)। সুতরাং দেশে সহমরণ বহুদিন হইতে প্ৰচলিত ছিল। কবিকঙ্কণ স্বচক্ষে সহমরণের যেসব ব্যাপার দেখিয়াছিলেন তারই ছবি রতির সহমরণে দিয়াছেন জানুমান হয়।
