কঁাচলি নিৰ্ম্মাণ VV6 リー5tーマ エー যন্ত নাবায়ণে নাম দেবদেবঃ সনাতন: | তস্তাংশে মানুষেঘাসীদ বাসুদেবঃ প্রতাপবান ॥ এইরূপ বিষ্ণুপুৰাণও তেঁাহাকে দুই-এক স্থানে অংশাবতাব বলিয়া বিবৃত কবিয়াছেন। মহাভাবতে বা কৃষ্ণ কিন্তু বডষ্ট জটিল । মতাভাবতের নানা श्icन কৃষ্ণ নানাভাবে চিত্ৰিত ত ইয়াছেন। ভগবদগীতাব দাশনিক অংশে কৃষ্ণকে বিষ্ণুৰ অবতাব স্বরূপে চিত্ৰিত কবা হইয়াছে। কিন্তু মহাভাবতেব অন্যান্য স্থানে কোথাও বা তেঁাহাব ভগবত্তাকে ন্যানীরুতে কবা হইযাছে, কোথাও বা ভগবত্ত সন্দিগ্ধ বা একে বাবে অস্বীক্ল ও হইয়াছে। অধিকাংশ স্থলে কৃষ্ণকে যোদ্ধা প্ৰভৃতি রূপে বর্ণনা কবা হইয়াছে- ভগবত্তা যেন ঠাহাতে আদৌ আবোপিত হয় নাই । যুদ্ধবিগ্ৰহ প্রভৃতি কৰ্ম্মক্ষেত্রে তিনি সব্বত্র মানুষেবা ভূমিকাই অভিনয় কবিয়াছেন- কোথাও দেবীভাবে বা পবিচষা দেন নাই । বন্ধুব সাহায্যে বা শত্রুবিনাশে তাহাব অলৌকিক "वि श्रे5िन् (८९i & न । মহাভাবতেব বহুস্তানেই দেখিতে পাওয়া যায় যে, কৃষ্ণ মহাদেবকে পূজাৰ্চনা কাব যা তাহাব সন্তোষবিধান কবিতেছেন, তাহাব নিকট বিবিধ বব লাভ কবিতেছেন, মহাদে বেব নিকট হইতে বহু অস্ত্রও প্ৰাপ্ত হইতেছেন । অনেক স্থলেই কৃষ্ণ ও ঋষি না বাযণ এক বলা হইয়াছে। বেদেব ঋষি কৃষ্ণেব ঋসি ত্বেব স্মৃতি মহাভাবত-যুগে ও লুপ্ত হয় নাই। কাবণ, মহাভাবতেব কৃষ্ণ ঋষি নাবাঘিণ কাপেও প্ৰজিত হইয়াছেন । তাহাকে ঋষি না বায়ণ বলিলেও কোথাও তিনি মহাভাবতে সাধাবণ মানুষ ৰূপে অঙ্কিত হন নাই । যখন তিনি ঋষি নাবষণ, তখন তিনি যুগোব পাব যুগ ধবিদ্যা জীবিত থাকিয়া অতিমানবতাব পবিচয় দিয়াছেন । যখন তিনি পাণ্ডবোৰ সখা ছিলেন, তখন তিনি ব্যক্তিত্বকে অতিক্রম কবিয়া শিশুপালকে বধ কবিয়ছিলেন । মহাভাবিতে দেখিতে পাওয়া যায় যে, শিশুপাল, দুৰ্য্যোধন, কর্ণ ও শল্য কৃষ্ণেব শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকাব কবেন নাই। কিন্তু তথাপি কৃষ্ণেব মাহাত্ম্য মহাভাবিত কোনরূপে ক্ষুন্ন কবে নাই । DDBBDBDBD DDBB BB DDDDD BDB DB DBDSDSDDBDSDKBDSBDB কথা কিছুই নাই। কেবল এইমাত্ৰ লিখিত আছে যে, কংসনিসূদনেব জন্য কৃষ্ণ অবতীর্ণ হইয়াছিলেন ; গোকুলে তাহাব অন্য বাল্যলীলাব কথা কিছুষ্ট নাই। কিন্তু আশ্চর্য্যেৰ বিষয় এই যে, হবিবংশ ( শ্লোক।। ৫৮৭৬--৫৮৭৮), বায়ুপুরাণ ( ৯৮ অঃ-১০০-১০২ শ্লোক ) ও ভাগবত পুবাণে ( ২৭ ) লিখিত আছে যে,
