NSDA কবিকঙ্কণ-চণ্ডী সূৰ্য্য ও বিষ্ণু আছেন। সুতবাং পুরাণ অনুসারে সুৰ্য্য ও বিষ্ণু দুই ভ্ৰাতা । বেদের আদিত্য-সংখ্যা ক্ৰমে বদ্ধিত হইয়া দ্বাদশে পরিণত হয়। বৃহদেবতা গ্ৰন্তে দ্বাদশ আদিত্যের উল্লেখ আছে। মহাভারতে আছে যে বিষ্ণু দ্বাদশ আদিত্যেব। মধ্যে সৰ্ব্বকনিষ্ঠ কিন্তু গৌরবে সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ । ইহা হইতে বোধ হয় তিনিই আদিত্যগণেব মধ্যে সর্বশেষে প্ৰবেশলাভ কবেন । তথাপি বিষ্ণুর সহিত তাক্ষ্য অরিষ্টনেমির সম্পর্কের কোন স্পষ্ট উল্লেখ পুবাণে আছে বলিয়া বোধ হয় না । ঠিক গরুড় নামটি ঋগ্বেদে পাওয়া যায় না। তবে সুপর্ণ” “গরুত্মান’ বলিয়া দুইটি শব্দ অগ্নি বা সুৰ্য্যের উপব * বোপ কবা হইয়াছে ( ১৷৷১৬৪৷৷৪ ৬ ) । পরবর্তী যুগে সুপর্ণ ও গরুত্মান দুইটি শব্দই গৰুড়ের নাম হইয়াছে। গৰুড়েব জন্মকালে তঁাহাকৈ মহাভারতে প্ৰজ্বলিত অগ্নিবাশির সহিত তুলনা কবা হইয়াছে। বেদে বিষ্ণুব বাহনের উল্লেখ না থাকিলেও সূৰ্য্যেব। অশ্ব-বাহনেব। উল্লেখ আছে। ইন্দ্রেব বাহন হবি, সুৰ্য্যের বাহন হরিৎ, বায়ুব বাহন নিযুং । বেদে সূৰ্য্যোব বাহন আশ্ব ; কিন্তু মহাভারতে বিষ্ণুরূপী সুৰ্য্যোব বাচন পক্ষী । ইহাব অপ্ৰধান কাবণ মনে হয়-বেগ হিসাবে পক্ষী অশ্ব অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যদিও আকাব হিসাবে হীন। পক্ষীব বেগের উপর লক্ষ্য বাখিয়াই বোধ হয় ১৯৯৯। ৬ষ্ঠ ঋকে মরুৎগণেব সহিত পক্ষীব তুলনা কবা হইয়াছে । সুতবাং যদি আকব ও ক্ষমতা বুদ্ধি করিয়া দেওয়া যায়, তাহা হইলে পক্ষী বাহনেব। বাজা হইতে পারে । গরুড়েব অ্যাক্লতি ও ক্ষমতা ভয়াবহই ভাইয়াছিল, আর একম্প হওয়ার প্রয়োজনও হইয়াছিল। বৈদিক যুগে ইন্দ্রেব প্রাধান্য যন্ত ছিল, পরবর্তী যুগে তাহাব কিছুই ছিল না। পববৰ্ত্তী যুগে ইন্দ্ৰ নামে মাত্র দেবেন্দ্ৰ, উহা বিষ্ণু- ও শিবপ্ৰাধান্ত্যেব যুগ। তখন বিষ্ণুব বল এত অধিক ছিল যে, বিষ্ণুব বাহনের নিকট সুরপতি ইন্দ্ৰকে ও পরাজিত হইতে হইয়াছিল । বাহন হিসাবে পক্ষী যে নগণ্য নহে, তাহা বিভিন্ন দেশেব পুৰ্ব্বাণ হইতে ও জানা যায়। গ্ৰীকদিগের দেববাজি জিউসেব বাহন ঈগল পক্ষী । মিশর দেশের সূৰ্য্যদেবতারা, শ্ৰেত্যনপক্ষী তাহাব চিহ্ন-স্বরূপ ছিল । জাপানে সূৰ্য্য দেবতা নহেন, তিনি দেবী, এক কাক তাহার পক্ষী। চীনদেশীয় পৌরাণিক কাহিনী-অনুসারে ঐকািপ একটি পক্ষী সুৰ্য্যে বাস করে, তাহার বর্ণ লোহিত, তিন পদ। প্ৰাচীন পারসীক আবেস্তা গ্রন্থে বিজয় বা বেরেথোেস্ত্র ( বৃত্ৰয় )র সহিত একস্থানে ‘শ্যোম।” পক্ষীর তুলনা করা হইয়াছে। অন্য স্থানে আছে বেরেন্থ স্ত্র ভিন্ন ভিন্ন মূৰ্ত্তি গ্ৰহণ করিয়াছিলেন, তাহার মধ্যে দাড়কাক-মুৰ্ত্তি একটি। আর-একটি কাহিনী অনুসারে প্ৰভা যখন দাড়কাক-মূৰ্ত্তিতে যিমকে ত্যাগ করিয়াছিল, মিথ, (দিবালোক) তাহাকে
