ԳՆ কবিকঙ্কণ-চণ্ডী তন্ত্রসাব-মতে অপব কয়েকটি গাছও। ‘কুল’ সাধারণ নামেব অন্তৰ্গত-বািট, উদম্বর, ধাত্রী ( আমলক ), চিঞ্চা ( তিন্তিড়ী ) । এইসব বৃক্ষে কুলযোগিনীবা সৰ্ব্বদা বাস করেন। কুলযোগিনী উদ্ভিদ-দেবতা বা বৃক্ষ শ্ৰয়ী ভূতপেত্নী ছিলেন বোধ হয়, পবে দেবী শাকম্ভরীর অনুচব-মধ্যে পবিগণিত হন । কুল মানে বংশও হয়; অনেক জাতিব বংশ-চিহ্ন ( totem ) থাকে গাছ ; এই বৃক্ষপূজা সেই বংশ-চিহ্নেব প্ৰতি সন্মান প্রদর্শনেব আদিম বীতিব জেব হইতেও পাবে। পুরাণগুলি যখন বাচিত হইতেছিল উত্তব-ভারতে বা দাক্ষিণাত্যে, তখন ভারতেব পূর্ব কোণে বঙ্গদেশে ( এখন পূর্ববঙ্গ বলিতে যে দেশকে বুঝায় সেখানে) শিব-শক্তিব মহিমা MBBDD BDT BB DLSD DDD DB BB BD DBDu S BBg BDSDL SDDKSSiBDD BBDS সংমিশ্রণ অধিক ঘটিষাছিল বলিয়া মাতৃদেবতাব প্রাধান্য এই দেশেই অধিক প্রতিষ্ঠিত হয়; এমন কি বৌদ্ধবা পৰ্যন্ত তাদেব তন্ত্রে বহু শক্তিব্য পূজা প্ৰবৰ্ত্তন কবে এবং ধৰ্ম্মমূৰ্ত্তিকে স্ত্রী-রূপিণী কবিয তোলে। অন্তত: কতকগুলি তন্ত্র যে বঙ্গদেশে DBD DBBD DBD SBKDD DDS DBuuYLD DiBBBD SD TBLBD DBDBD BDDBBBBDB বিশ্বাস এই-- গৌড়ে প্ৰকাশিত বিদ্যা, মৈথিলৈঃ প্ৰবলীকৃতা: | কচিৎ কিচিন মহাবাষ্ট্রে, গুজ্জবে প্ৰলয়’ গীতা । তন্ত্রে বর্ণানুক্রমিক স্তোত্ৰ বচনায মাত্র একটি ‘ব’ ব্যবহৃত দেখা যায়; ক অক্ষাবকে যেৰূপ বৰ্ণনা কবা হইয়াছে তাহা বাংলা অক্ষাবোব অনুৰূপ এবং উচ্চাবণ-সূত্ৰ কিবা হইয়াছে যে, হকাব যদি যাকাবেব পূৰ্ব্বে থাকে। তবে তাদেব যুক্ত উচ্চাবণ ঝকাব হইবে, এবং য পদেব প্ৰথমে থাকিলে জকাবেব ন্যায় উচ্চাবিত হইবে ( ববিদ্যাতন্ত্র, দশম পটল ) । এইসব উচ্চারণ বাংলা দেশেব বিশেষত্ব। এইরূপ নানা প্ৰমাণ দেখিয়া উইলসন সাহেব বলিয়াছেন-Assam or at least North-east Bengal seems to have been the source from which the off is and lite corruptions of the Religion of the Vedas and Puranas proceeded. uu DLDDB LC0CSLgLLLLBB DDB SSBDLK KLLSDD BSK TDDDD BD DBBBBS খৃঃ পূঃ ২য় শতাব্দীতে পতঞ্জলেব যোগশাস্ত্র বাচিত হয়। ইহার পূর্বেও যোগমত নিশ্চয় প্ৰচলিত ছিল । সুতরাং বঙ্গদেশে বহু জাতি মিশ্রণের ফল দেবতাকে একই কালে মাতা ও পত্নীরূপে সাধনা প্ৰবল হইয়া উঠিয়াছিল। পুরাণে এই ভাব অস্পষ্ট হইলেও ছিল বিষ্ণুঃ শরীব গ্রহণম, অহম ঈশান এব চ কারিতা -মার্কণ্ডেয় পুবাণ ।
