পাতা:কবিকঙ্কণ-চণ্ডী (প্রথম ভাগ) - চারুচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৮৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


শক্তি পূজার ইতিহাস ዓዓ দেবী বিষ্ণুর আমার (ব্ৰহ্মার ) ঈশানেব শরীর উৎপাদন করিয়াছেন। ব্ৰহ্মান্যাস ত্বৎ সমুদ্রভবাঃ -কাশীখণ্ড। ব্ৰহ্মাদি তোমা হইতেই সমুদ্ভূত। তৎপরে তন্ত্রে চক্রসাধনা স্পষ্ট আকাব ধবিয়া সেই ভাবকে প্রবল কবিয়া তুলিয়াছিল। এই ভাব যে বেদবিরোধী তাহা তন্ত্রে স্বীকৃত হইয়াছে। ( নিত্যাতন্ত্র, প্ৰথম পটল ) । বৌদ্ধ-তন্ত্রগুলি অধিকাংশই মোঙ্গল-প্রভাবেব বচন।, এবং বৌদ্ধ-তন্ত্রেব প্রভাবে श्नूि-उझ ट्प्नक পবিমাণে গঠিত হইয়াছিল এবং হিন্দু তন্ত্রেব আদর্শ লইয়াই আবাব বৌদ্ধ-তন্ত্র বিচিত হইয়াছিল। বৈদিক ঋষিবা বেদেব দেবতাব পূজা কবিতেন । কিন্তু মানুষ স্থিব হইয়া থাকে না । তাব চিত্ত নিত্য নব নব সৃষ্টি কবে । এইরূপে বেদাতিবিত্ত বহু দেবদেবীব উপাসনা দেশেব ভিন্ন ভিন্ন অংশে প্ৰবৰ্ত্তিত হইতেছিল। দেশীয় লৌকিক বিশ্বাস গ্রাহ কবিয়া সেইসব দেবতাকেও শাস্ত্রস্তবে তুলিয়া সৃষ্ট হইয়াছিল পুবাণ, হিন্দুশাস্ত্র ও Çदोक्ष-उष्य। গোড়ায় হিন্দু-ধাম্মেব সহিত বৌদ্ধ ধৰ্ম্মেব বড় বিবাদ ছিল না । কিন্তু হিন্দু-ধৰ্ম্মে ছিল ব্ৰাহ্মণ প্ৰাধান্য ও শূদ্রের ধৰ্ম্মচর্চায় অনধিকাব । এই দুই কাবণে নানা শ্রেণীর লোক দলে দলে বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম গ্ৰহণ কবে । ইহাবা বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্ৰহণ কবিলেও নিজেদেব কুলবীতি পবিত্যাগ কবে নাই। বৌদ্ধধৰ্ম্মে ঈশ্ববি-তত্ত্বাদিব কোনো আলোচনা ছিল না , কেবল শীল ও সদাচাবি চর্চাতেই চবিত্রেব উৎকর্ষ ও তাব। ফলে নিৰ্ব্বাণ লাভ হয়,-- এই ছিল বুদ্ধদেবেব উপদেশ, সুতরাং g BB KDK DBBB BDDBDBDD BKKD BBDBD DDBD BDD DBDBBBD D BD DBBDD বৌদ্ধদেব দলপুষ্টি হইয়াছিল। নবাগত লোকে বা নিজেদেব কুলদেবতা ভূতপ্রেত জীবজন্তু প্ৰভুতিব পুজা লইয়াই বৌদ্ধ হইতে পাবিয়াছিল। মৌৰ্য্য গোববেব অবসানে বৌদ্ধধৰ্ম্মেব জ্বলন্ত ভাব যখন নিবিয়া আসিল এবং নিবীশ্ববতা ও সংসাব-বৈবাগ্যি কঠোব হাইযা উঠিল, তখন বুদ্ধদেবই প্ৰধান উপাস্ত দেবতা হইয়া উঠিলেন এবং নানা জাতি নানা কৌলিক দেবতা বুদ্ধদেবেব সঙ্গ চব দেবতাব স্থান অধিকাব কবিতে লাগিল। তৎপবে খৃষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে কাশ্মাব বাজ কণিস্কেব সময় বৌদ্ধ আচাৰ্য্য অশ্বঘোষ ও নাগাৰ্জ্জুন মহাযান অর্থাৎ ধৰ্ম্মেব সহজ পথ ও সাধাবণেব গম্য পথ প্রবত্তিত কবেন। তঁাব পাবে। পেশওয়ারানিবাসী অসঙ্গ নামক সন্ন্যাসী ষষ্ঠ শতাব্দীতে যোগাচাবি ভুমিশাস্ত্ৰ প্ৰভৃতি যোগদর্শন-সংক্রান্ত গ্ৰন্থ লিখিয়া যোগমত প্ৰচাবি কবেন । নাগাৰ্জ্জুন ও অসঙ্গ যে মহাযান মত প্ৰবৰ্ত্তন কবিলেন তাতে এক ঐতিহাসিক বুদ্ধেব স্থানে বহু বুদ্ধ কল্পিত হইল , হিন্দু ত্ৰিমূৰ্ত্তিব অনুকাবণে জ্ঞান মঙ্গল ও শক্তিৰ আধাব বৌদ্ধ ত্ৰিবন্ধু কল্পিত হইল-ব্ৰহ্মা হইলেন মঞ্জুশ্ৰী অথবা বাগীশ্বৰ, বিষ্ণু হইলেন পদ্মপাণি অবলোকিতেশ্বব, শিব হইলেন বজ্ৰপাণি। তিনেব অঙ্কে কি এক মোহিনীশক্তি আছে, তাব আদব সৰ্ব্বত্ৰই-ত্রয়ী