কবিতা-কুসুমাঞ্জলি। y পদং সিদ্ধং ।। ঘনঞ্চ,তাৎ পিশিতেঞ্চেতি, বাক্যে ঘনপিাশিতং তস্য পিণ্ডং, স্তনধিয়া ইতি স্তনয়ো ধীঃ স্তনাধীঃ তয়া ইতি বাক্যেন স্থানধিয়া ইতি পদং সিদ্ধং মহামোহান্ধান্যামিতি মহান্তশ্চ যে, তে মোহান্ধাশ্চেতি DB GDDLDDLSGDB DBDLDBDBmLL BBOD SSSD অম্ভ বঙ্গভাষা যথা- জ্ঞানচক্ষুবিহীন মনুস্য সম্বন্ধে সকল বস্তুত রমণীয় ; ঘুণিত ও অতিকুৎসিত হইলেও আনন্দ-দায়ক ; যেহেতুক সেই মূঢ়গণ, স্বীীবক্ষঃস্থিত কুচদ্বয়কে স্তনবৃদ্ধিতে মদন কবিয়া বহুল আনন্দ প্ৰকাশ করেন, কিন্তু প্ৰাণবায়ু বহির্গত হইলে ঐ কুচদ্বয় পচিয়া কীটোৎপন্ন সহ দুৰ্গন্ধময হয়,-- একপ ঘুণিত বস্তুও যখন অজ্ঞানীর পক্ষে সুখকর এবং আনন্দ জনক হইতেছে তখন কোন বস্তু নিৰ্ব্বোধের পক্ষে সুখকর ও আনন্দকব নয় ? সকল বস্ত্ৰই "তাঁহাদেব পক্ষে আনন্দ কবি হইতে পারে । মদ্যপায়িগণ বহুদিবসান্তে আসব সংযুক্ত মদ্যপানপত্ৰ পাইলে যেমন সুখকর বোধে পান কবিয়া থাকেন, সেই ৰূপ মূঢ় মানবগণ লালাদিপুর্ণ ও পিত্তশ্লেষ্ম সম্বন্ধীয দুৰ্গন্ধময় প্ৰিয় মুখ চুম্বনে, চোষণে ও মুখামৃত পানে উন্মত্ত থাকিয়া আনন্দা নুভব করেন ; বিজ্ঞপাঠক ! এই স্থানে বিচাবি কবিয়া দেখুন যে, যখন নিজে কাস থুথু ও গয়ের নিক্ষেপ করিয়া পুনৰ্ব্ব’ৰ মুখ ও জিহবা দ্বারা উত্তোলনে সকলেই অসমর্থ হইতেছেন, সেই পর-মুখস্থ কাস থুথু-ও পিত্তশ্লেষ্মাব দুৰ্গন্ধময় মুখ-চোষণে লালাদি ক্লেদকে মুখামৃত জ্ঞান, কথন-পূর্বক পানে ও আস্বাদনে যাহারা DOy DBDD DBDBBDB DDBDB TuBDD BBDSJDS BD জ্ঞানচক্ষুবিহীম নরেব সম্বন্ধে কোন ঘুণিত বস্তু রমণীয় না। ইহতে পারে ? সকল বস্তুই তাতাদের বমণীয় নয় কি ? সৰ্ব্বদা অপবিত্র, সতত ক্লেদপূর্ণ অর্থাৎ পূয়, শোণিত ও শ্বেতবর্ণ ক্লেদাদি পূর্ণ যোনির দুর্গন্ধে ও সাণে মাতৃ-দুগ্ধ পৰ্য্যন্তও উদগীরণ হয়, সেই দুৰ্গন্ধ ময় যোনিতে যে মূঢ়গণ কৌতুহলা ক্রান্ত হইয়া রমণে মুগ্ধ থাকেন, তাঙ্গাদেব সম্বন্ধে কোন ঘুণিত বস্তু মনোহর ও আনন্দ-দায়ক হইবে না ? এ বিধায়ে সকল বস্তুই মূঢ়ের পক্ষে হর্ষ ও আনন্দ জনক নয় কি ? ॥১২৩৷৷
