R8 কবিতাকুসুমাঞ্জলি। অন্যৎ কিস্তৃিত্যৰ্থ: ত্বং বৃতীভূতঃ সান আবরক-রূপেণাত্মানং স্থাপয়ন অপরেষাং অন্যেয়াং বৃক্ষাণাং ফলমপি প্ৰসবমপি রক্ষসি প্ৰতিপালয়সি কণ্টকাকীর্ণত্বাৎ তববরণং ভিত্ত্বা অপর-বৃক্ষফলমপি লোকো গ্ৰহীতুং ন শক্লোন্তীত্যৰ্থঃ। ব্যাকরণং যথা-ছায়াদানৈরিতি ছায়ায়াঃ দিনানি ছায়াদাননি ষষ্ঠতৎপুরুষঃ সমাসঃ । তৈঃ কারণে তৃতীয়া। সুর-মনুজ-গ্ৰীণন-বিধিঃ ‘সুরাশ্চ মানুজাশ্চ সুরমনুজাঃ দ্বন্দ্বসমাসঃ অৰ্চিতত্বাদল্পস্বরত্বাচ্চ সুরশব্দস্য পূর্বনিপাতঃ তেষাং গ্ৰীণনং ষষ্ঠতৎপুরুষঃ, সি এব। বিধিঃ কৰ্ম্মধারয়সমাসঃ। বৃতীভূতঃ অবৃতিবৃতির্ভুত: বৃতীভূতঃ বৃতিশব্দাচ্ছি। প্ৰত্যয়ে কৃতে দীর্ঘত্বং । অপরং সুবোধম। অস্য বঙ্গভাষা-হে মন্দার-নাম-ধেয়-বৃক্ষবিশেষ ! তোমার স্নিগ্ধচ্ছায়া দ্বারা পথিক জনসন্তাপ হরণ হয় না, এবং তোমার ফল বা পুষ্প দ্বারাতেও দেব ও মনুষ্যগণের কস্মিন কালেও প্রতি হয় না, সহজ-লব্ধ এই ফল সৰ্ব্বজনবিদিত রহিয়াছে। অধিকন্তু অপরবৃক্ষের ফল ভোজনের প্রতিবন্ধক স্বরূপ ( বেড়া ) হওয়া উচিত হয় না। ফল কথা তোমার নিজের ফল বা পুষ্প কাহাকেও সম্ভোগ করিতে দাও না ; অন্যের ফলভোগ আশা করিলে তাহাতে বঞ্চিত করা ধৰ্ম্ম বা যুক্তিসঙ্গত হয় কি ? দাতা দান করিতে প্ৰস্তুত আছেন, কিন্তু চাটুকর প্রতিবন্ধক হইয়া দান বা সাহায্য কারীকে সাহায্য বা দান করিতে দেয় না, সেই স্থানে এই শ্লোক বক্তব্য জানিবেন। ১। চাটুকর শব্দে খোসামুদে মো-সাহেব নামক জন্তু বিশেষ। ২ । মন্দারিদ্রুম শব্দে কণ্টকাকীর্ণ পালিত মাদার গাছ জানিবেন
