G4 , কবিতা-কুসুমাঞ্জলি অন্বয়ো যথা-মানিনো জনা বহু মান্যানাং • পরাম-শ্রদ্ধাস্পপােদানিং মানবেন্দ্ৰাণাং মানং মৰ্য্যাদাং জানিন্তি ; কিন্তু নেতারে অর্থাৎ ইতরে জনা অসদ-বংশ সস্তৃতা জনা ন জানান্তীতি শেষঃ ॥২৯ ৷৷ উদাহরণং যথা-শস্তৃর্মহাদেবোেহদ্ধেন্দুং আৰ্দ্ধচন্দ্ৰং প্রাপ্য শিরোভূষণং কৃত্বা মস্তকে বিভৰ্ত্তি দধাতি, কিন্তু বিধুস্তব্দে রাহুগ্ৰহস্তমেব baqg et9J refe3 aqrfr5 ( SRS li ব্যাকরণং যথা-মানিন ইতি মানং বিদ্যতে অস্যোতি বাক্যে অস্ত্যর্থে ইনি কৃতে মানী, তস্মাৎ প্ৰথমায়া বহুবচন-জসি কৃতে মানিন ইতি পদং সিদ্ধং । বহুমান্যানামিতি বহুনি মান্যানি যেষাং ইতিব্যাস-বাক্যে বহুব্রীহি-সমাসে বহুমান্যাস্তেষাং । জানান্তীতি জ্ঞাগ বোধনে ইতি জ্ঞা ধাতোঃ বৰ্ত্তমানে ক্যা বিভক্তেরান্তি প্ৰত্যয়ে কৃতে জানান্তীতি সিদ্ধং । বিধুস্তদঃ সৈংহিকেয়ঃ অর্থাৎ সিংহিকা-রাক্ষসীপুত্রে। রাহুঃ, বিধুং চন্দ্ৰং তুন্দীতি বাক্যে বিধু শব্দপূর্বক-তুদধাতোঃ উত্তরে খ-প্ৰত্যয়ে কৃতে সতি বিধুস্তুদো রাহুঃ, অপরং সুগমং ৷৷ ২৯ ৷৷ অস্য বঙ্গভাষা যথা-মানী ব্যক্তি হইলেই মানীর মানরক্ষা করিতে জানেন, তাহার প্রমাণ এই যে, দেবাদি-দেব মহাদেব অৰ্দ্ধেন্দু অর্থাৎ অৰ্দ্ধচন্দ্র লাভ করিয়া শিরোভূষণ যোগ্য জ্ঞানে মস্তকে ধারণ করিলেন ; কিন্তু রাক্ষসীসিংহিকা-পুত্ৰ রাহুগ্ৰহ সেই চন্দ্ৰকে প্ৰাপ্তি হইলেই গ্ৰাস করিয়া জগৎকে অন্ধকারে নিমগ্ন করেন । মহাদেব যেমন মহান, তেমন মহৎ স্থানে চন্দ্রদেবকে ধারণ পূর্বক রক্ষা করিলেন, রাক্ষসী গৰ্ত্তাজাত-পুত্র-রাহু সেই চন্দ্ৰকে পাইলেই উন্দরসাৎ করিয়া থাকেন। ইহার তাৎপৰ্য্য, এই যে, মহতের নিকটে গমন করিলে মহাযত্নে ও মান্যে থাকা যায়, কিন্তু আসতের নিকট-গমনে নষ্ট বা হতমানী হইতে হয় ৷৷ ২৯ ৷৷
