Yoğ কলিকুতুহল। দেখিতে পাওয়া যায় না। অপর ভূমি সাকার বস্তুমাত্রের বিনাশ আছে বলিয়া যে পরমেশ্বরকে নিরাকার বলিতেছ তাহতেই বা কিসে তিনি অবিনাশী হইবেন? কেননা আমরা নিরাকার বায়ুপ্রভৃতিরও বিনাশ দেখিতেছি । বস্তুতঃ যে বস্তু বিক্রিয় তাহ সাকার বা নিরাকার হউক অবশ্যই বিনষ্ট হইবে, কিন্তু যাহা অবিক্রিয় তাহার কখনই বিনাশ সম্ভবে না । বেদে পরমেশ্বরকে অবিক্রিয় বলিয়াছেন এইহেতু তাঙ্কার বিনাশ নাই, ইহাতেই শাস্ত্রে যে যে স্থলে তাহাকে নিরাকার বলেন সেই২ স্থলে তাহার সবিক্রিয় আকার নাথাকা অর্থ ভিন্ন বুঝায় না। ’ * ব্রাহ্ম । আমরা পরমেশ্বরের বিদ্যমানত বিষয়ে ও তাহার উপাসনা বিষয়ে বেদাদি কোন শাস্ত্রের সাহায্য গ্রহণ করি না যেহেতু ঐসকল শাস্ত্র মনুষ্যের বুদ্ধির দ্বারা নিৰ্ম্মিত তজ্জন্যই মান দেশে নান: জাতীয় ব্যক্তিদিগের মধ্যে ভিন্নথ নানা প্রকার শাস্ত্র দৃষ্ট হয়। আমরা কোন শাস্ত্রকেই পরমেশ্বর প্রণীত না বলিয়া জগৎকেই চাহার প্রণীত শাস্ত্ৰৰূপে স্বীকার করি, কারণ,এইজগতীয় প্রাকৃতিক নিয়ম দৃষ্টে পরমেশ্বরের অস্তিতা ও র্তাহার উপাসনার বিষয় নিশ্চয় করিতে পারি, এবিধায় যাহা যুক্তিযুক্ত তাহাই গ্রাহ্য যাহাতে কোন যুক্তি নাই তাহ আমাদিগের গ্রহণীয় নহে। বিপ্র । অ' মরি কি বিবেচনা ! কি বুদ্ধির কেী
