হিন্দুসমাজের বর্তমান শোচনীয় অবস্থার কারণ কি ? ( তৃতীয় খণ্ডের প্রথম সংখ্যার ৫৪ পৃষ্ঠার পর ) হিন্দুপরিণয়প্রথা । ( ৫ ) “ জ্ঞাতিভ্যোদ্রবিণং দদ্বা কন্যায়ৈ চৈব শক্তিত: | কন্যাপ্রদানং স্বাচ্ছন্দ্যাদাস্বরোধৰ্ম্ম উচ্যতে ॥ মনুসংহিতা । ৩ । ৩১ । অর্থাৎ কন্যার পিত্রাদিকে এবং কন্যাকে শক্ত্যনুসারে গুস্ক দিয়া বুরের স্বেচ্ছানুসারে যে কন্যা গ্রহণ, তাদৃশ (গ্রহণ সম্পাদ্য ) বিবাহকে অস্থির বিবাহ বলা যায় । o বল্লালী কৌলীন্য মৰ্য্যাদা হইতে এবম্বিধ বংশজ কন্যা-বিক্রয়-বিবাহ বঙ্গসমাজ মধ্যে প্রচলিত হইয়া উহার সর্বনাশ করিতে বসিয়াছে । যারা আজ কালকার ‘’ কৃতবিদ্য ” তাহার প্রায়শই উল্লিখিত বিবাহের দোষোদঘাটন : করিয়া থাকেন, কিন্তু অক্ষেপের বিষয়, তাহারা অজ্ঞাতসারে ঐ বল্লালীকোলীন্যের মস্তকে পদাঘাত করিয়াও প্রকারান্তরে ইংরাজী-কোলীনোর আশ্রয় গ্রহণ পূর্বক অন্যবিধ বিঘ্ন উৎপাদন করিতেছেন । ঐ বিস্তুট “ পাশকরা ছেলে যাহার ছেলে এক আদটা পাশ করিতে পারিয়াছে, তাহার }आत्र অহ দারের সীমা নাই । তিনি পায়ের উপর পা দিয়া নিশ্চিন্তু আছেন । র্তাহার গুণধর পাত্র যেমন “ পাশ ” করিতেছে, তিনিও তেমনি টাকার থলে শিলাই করিতেছেন। বংশজের কন্যাপণের (শুক্লের ) ন্যায় ইহারাও পাক ত পুত্র বিক্রয় পণে বড়মানুষী করিবার আশায় দিন দিন স্ফীত হইতে 'থাকেন । যে ভাবে এখন হিন্দুসমাজ দাড়াইয়াছে শীঘ্র ইহার সংস্কার না হইলে মাড়োয়ারী রাজপুত ও হিন্দুস্থানীদের কন্যাবিবাহের ন্যায় বঙ্গকন্যাদের সহজে বিবাহ দেওয়া ভাৱ হইয়। বে। যাহার অদৃষ্টে “ পাশকরা ছেলে” আছে, তাহার কন্যার বিৰাহ দেওঁ তেমন ভাবনার বিষয় নয়, কেন না; { २१ )
