পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/১৮৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগতত্ত্ব । । - >br○ প্রকার যতগুলি দীঘ নিদ্রার বৃত্তাস্ত পাঠ করা যায়, কোন স্থলে নিদ্রিত ব্যক্তি অনাহারে কৃশ হয় নাই। দীঘ সময়ের মধ্যে মলমূত্রও যাহা ত্যাগ করিয়াছিল, তাহা ধৰ্ত্তব্য নয় । শরীরের উপর গাঢ় নিদ্রা যে কিরূপ কাৰ্য্য করিয়া থাকে, ইহার দ্বারা তাহা বিলক্ষণ সপ্রমাণ হইতেছে । মুঘুপ্তির সময়ে সমস্ত দৈহিকক্রিয়া নিস্তেজ ও শিথিল হইয়া পড়ে । শ্বাস প্রশ্বাস মৃদু মৃদু বহিতে থাকে, রক্ত সঞ্চালন মন্দগামী হয়, সুতরাং প্রস্রবণ ও মিশ্রবণ ও সে স্বল্প হইবে, তাহা অসম্ভব BDS DDD BBB BB BB BBB BBBB BBBS BB BBBS BBBB হয়, কিন্তু রাত্রিকালে গুরুতর ভোজন করিলে ভুক্ত দ্রব্য শীঘ্র জীর্ণ হয় না । কারণ, নিদ্রতাবস্থায় শারীরিক ক্রিয় মৰ্মীভূত হইয় পড়ে। কোন বিষয়ের SmSDBB DDD BBBB BB BS BBB BB DD BBB DBBBSBBBB পোষণ ও তত অধিক হইবে । নব প্রস্থ দ্য শিশুর দেহু অপরিপুষ্ট থাকে, এ জন্য দিবরাত্রিমধ্যে সে তাধিকক্ষণ নিদ্র। ভোগ করে । সমাধি গভীর নিদ্রাভিন্ন আর কিছুই নয়। যোগী আপনার সকল ইন্দ্রিয়কে সংযত ও বশীভূত করিয়া এক গ্রচিত্তে ধীনে মগ্ন হন । কিছুমাত্র বাহ্য জ্ঞান থাকে না । সুতরাং দীর্ঘ নিদ্রার ন্যায় সমাধির কালে শরীরের সমস্ত ক্রিয় অতি ধীরে ধীরে নিষ্পন্ন হইতে থাকে, শ্বাসক্রিয়া একেবারে বন্ধ হয় । তখন ক্ষুধামান্য কেন না হইবে ? আবার যখন সেই চৈতন্যরাহিত্য প্রগাঢ় হইয় পড়ে, তখন ক্ষুংপি‘পিস। এককালে থাকে না। এই কারণে সমাহিত যোগী অনশনে থাকিতে পারেন । প্রগাঢ় চিন্তা—এটা ক্ষুপমান্দোর ইষ্ট দেবতা। যে সকল ব্যক্তি নিরস্তুর মানসিক চিন্তায় নিরত থাকেন, তাহার। কোন দ্রব্য অপিক ভোজন করিতে পারেন না। অরুটি পূর্বক ভোজন করিলে তাহ পরিপাক হয় না। দেহকে রুশ ও নিস্তেজ করিতে ও এমন আর নাই। সংসারে এই এক আশ্চর্য্য নিয়ম দেখিতে পাওয়া যায় যে, কোথাও একাধারে দুই , দ্রব্য এককালে থাকিতে পারে না। যে শরীর দুর্জয় পরাক্রমের আধার, সে ভাও র স্বক্ষ বুদ্ধি নাই ; পক্ষান্তরে র্যাহারা বুদ্ধিমান ও চিন্তাশীল, নিয়তই মানসিক শ্রমে কালতিপাত করেন, তাহার। বর্বল ও চিররোগী। এইরূপ সৰ্ব্বদা দেখিতে পাওয়া যায়, র্যাহারা শরীর হৃষ্টপুষ্ট ও বলিষ্ঠ করিতে যত্ন করেন, কোন স্বল্প বিষয়ে মস্তিষ্ক চালনা করিতে হইলে তাহদের শিরে বজাঘাত