ネ・Q छौव ब्रश्ना । জন্যও জ্ঞান-পিপাসাতুর পাঠকগণকে ছায়া দানে সুশীতল করিতে পারিব। সেই জন্য ও অন্য কারণে এ জীবনের ইতিহাস পরিত্যাগ করিয়া গত ও ভবিষ্যৎ জন্মের ইতিহাস লিখিতে প্রবৃত্ত হইতেছি ; দেখি পরিণাম-চিত্রপটে কোনরূপ সুখের রেখা অঙ্কিত অাছে কি না ? মানুষ মরিলে আবার কি তাহার জন্ম হয় ? আবার আমাকে এখানে আসিয়া পুনরায় কি গর্ভ-যন্ত্রণ সহ্য করিতে হইবে ? আমি কি আমার ? কৈ আমি ত আমার নহি ? তাহা হইলে আমার জীবন নলিনী-দল-গত জীবনের ন্যায় সদা সৰ্ব্বদা টল মল করিবে কেন ? তাহা হইলে আমি কেন আমার বণীভূত হইতে পারি না ? এ কথা যাউক । জগৎ পরিবর্তনশীল ; নিয়তই ইহার পরিবর্তন হইতেছে। আজ যাহাকে ভালবাসিয়া অস্তরের সহিত যত্ন করিতেছি, কল্য সে ফাকি দিয়া চলিয়া যাইতেছে। পাঠক ! বলিতে পার, সে কি আবার কাল-স্রোতে ফিরিয়া আসিবে ? তাহার সহিত কি আবার কখন দেখা সাক্ষাৎ হুইবে ? আমি কি ? কাহার সহিত আমার তুলনা হইতে পারে ? “ মুক্তি মিচ্ছসি চেত্তাত বিষয়ান বিষবৎ ত্যজ ” যদি ক্ষণকালের জন্য বিষয়-বাসন পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক এই সাধুমুখ বিনিঃস্থত সারগর্ভ উপদেশ স্মরণ করিয়া আপনার দেহের কথা ভাবিয়া দেখি তাহা হইলে জানিতে পারি, এই দেহ পরম কারুশিক পরমেশ্বরের নিৰ্ম্মিত একটী আশ্চর্য্য যন্ত্রস্বরূপ । মনুষ্যনিৰ্ম্মিত ঘটিকার সহিত ইহার অনেক বিষয়ে সাদৃশ্য আছে। অনেক পণ্ডিতও ইহাকে ঘটকার সহিত তুলনা করিয়া গিয়াছেন। * Man I thon pendu lum betwixt a smile and tear” a rota stoo, for wātā corgon যেমন একটা পথে অনবরত জুলিতেছে মনুষ্য জীৰনও তস্ক্রপ সংসার পথে कॉनकटक अनरब्रउ श४ झःथ, शमीशष्ट्र व शंना जनाट्नन्न भ८षा ८गांश्शामांन श्हे८उ८झ । यांछ छांज भान कॉन जरुर्दमानं । ७ई अंडिब्र कुश शथ झू: धं १fषन्द्र व शजा कमन । चर्म ७ भिनिरफेब्र कॅप्लेइब्र cयन cनझे एथ छूःcथन्न *ब्रिजी*क ऽिङ्ग-चक्रश्न । आब्र थि१८षमन घाँ •ाब्र भून, ८गईंक्र° नौबर চৈতন্য, আত্মা, বা শক্তি আর যাহাই কেন,বল না, সেইটা দেহের মূল । रड किन जिर जकू५ षकित्प, उडनि पठिकाश् वइ नरूण० फेउमब्रटभ ऽगिरफ षोकिटर, किड cवक्नि थि१ विश्रूफाहेब्रा इनजहे शहेरब, cगहे क्मि DDDD DDD DD DD DD DDDSDDD DDSDDD DDD
