शूव्हकैब्रैिक । * Sy ন বিবাদে ন কলঙ্কেন নোয়াং ন সঙ্গরে। ন ভুক্তমাত্রে নাজীৰ্ণে ন বমিত্বা ন যুক্তকে ॥ ১২৯ ৷ বিবাদে কলহে আসন্ন যুদ্ধসেনা উপস্থিত থাকিতে ও যুদ্ধকালে বেদাধ্যয়ন করিবে না ভোজনান্তর যাবৎ হস্ত আদ্র থাকিবে, যাবৎ অন্ন জীর্ণ না হইবে এবং বমন করিয়া যাবৎ অস্লোগার উঠবে, তাবৎ বেদ পাঠে প্রবৃত্ত হইবে না। ’ - অতিথিঞ্চাননুজ্ঞাপ্য মারতে বাতি বা ভূশং । ৰুধিরে চ শ্রুতে গাত্রাচ্ছন্ত্রেণ চ পরিক্ষতে ॥ ১২২ ৷ অতিথি উপস্থিত থাকিলে তাহার অনুমতি না লইয়া বেদ পাঠ করিবে ! অধিকতর বেগে বায়ু প্রবাহিত হইলে গাত্র হইতে রুধির স্রাব হইলে এবং রুধির স্রাব বিনা শরীর শস্ত্ৰক্ষত হইন্ধে অধ্যয়ন করিবে না।
মৃচ্ছকটিক । তৃতীয় অঙ্ক । অনেকের এই সংস্কার আছে, পূৰ্ব্বকার লোকের অতি বিশুদ্ধচরিত্র ছিলেন। সমাজমধ্যে কুকৰ্ম্মী ও পাপীর প্রাচুর্ভাব ছিল না। অপরের উদ্বেগকর অসতের প্রাদুর্ভাব না থাকিলে সমাজ যে মুখময় হয় সে বিষয়ে সংশয় নাই; কিন্তু আমরা মৃচ্ছকটিক পাঠ করিয়৷ দেখিলাম এটা ভ্রান্ত সংস্কার। আমরা এখন সমাজের যে অবস্থা দেখিতে পাইতেছি, সমাজমধ্যে উত্তম মধ্যম ও অধম এই ত্ৰিবিধ লোকের যে সমাবেশ দেখিজেছ, আড়াই হাজার বৎসরের পূৰ্ব্বে বিরচিত মৃচ্ছকটিকে সমাজের যে অবস্থা বর্ণিত" হইয়াছে, তাহাতেও সেই উত্তম মধ্যম ও অধম এই ত্ৰিবিধ লোকের বিলক্ষণ প্রাচুর্ভাব দৃষ্ট হইতেছে। শৰ্ব্বিলক নামে এক ব্যক্তি বিশুদ্ধ শ্রোত্রিয়ের পুত্র। বসন্তসেনার মদনিক নামে যে এক ক্রীতদাসী ছিল, তাহার প্রতি সে আসক্ত হয়, মদনিকাকে দাসীভাব হইতে মুক্ত করিবার বিষয়ে তাহার আত্যস্তিক ইচ্ছা ও চেষ্টা জন্মিল , কিন্তু তাহার অর্থসঙ্গতি ছিল না, কিরূপে অর্থ সংগ্ৰহ করিয়া মদনিকাকে মুক্ত করিবে তাহার উপায় সন্ধান আরম্ভ করিল, শেষে চৌৰ্য্য শিক্ষা করিয়া স্বাভীষ্টসাধনে যত্নবান হইল। নষ্টের প্রায় এইরূপই গতি হইরা থাকে। একজন কবি মাংসলুব্ধ এক ডিকুকের সহিত অপর এক ব্যক্তির উক্তিপ্রত্যুক্তিচ্ছলে কহিয়াছেন।— ।
