Տ ծԵր কল্পক্রম । জন্য দেখুন অদ্যাপি দুইটা আলোক স্তম্ভও বিদ্যমান রহিয়াছে। লোকে বলে যে স্থান হইতে এই সোপান শ্রেণী আরম্ভ হইয়াছে সেই স্থানে নবাব মীর কাসিমের অন্দর ছিল। বেগমের এই স্থানে স্নান করিতেন এবং কোন পৎপাতের আশঙ্কা হইলে এই গুপ্ত দ্বার দিয়া বহির্গত হইয়া পলায়ন कब्रिुङन । - স্বর্ণ, রৌপ্য ও ভারতের আয় ব্যয় । যেখানে হিমগিরি উচ্চ সুবিস্তীর্ণ অঙ্গ ঢালিয়া অলঙ্ঘ্য প্রাচীররূপে ভারতভূমি রক্ষা করিতেছেন, তথায় প্রাচীন বর , অবর, মীরি, মিসমী, মেগা প্রভৃতি সভ্য ও অসভ্য জাতি বাস করিত। এইখানে পবিত্র আর্য্যাবর্ত, পবিত্র ব্রহ্মাবৰ্ত্ত ও এইখানে—এই ভারতের অঙ্কে বসিয়া ঋষিগণ বেদধ্বনি করিতেন। গগনস্পর্শ স্বরে পশুপক্ষীরও শরীর পুলকিত হইত। এই সকল শাস্তপদ অরণ্য, আজ্যধুমে মলিন হইয়া অবনত শাখায় থাকিত। ঋষিগণ ছায়াচ্ছাদিত বেদিতে বসিয়া আত্মতত্ত্ব চিন্তা করিতেন। এই সকল গিরিগুহা, উপত্যক, অধিত্যকা অসভ্যজাতিদিগের বাসস্থান। তাহদের বেদ পাঠ ছিল না— এখনও নাই ; আত্মতত্ব নিরূপণ ছিল না—এখনও নাই। তাহাদের অবস্থা যথা পূৰ্ব্ব তথা পর—এখনও যেমন মৃগয়া করিয়া,মৎস্যাদি ধরিয়া,ফলমূল সংগ্ৰহ করিয়া অপরিচ্ছন্ন কুটীরে কষ্টে দিন যাপন করে, তখনও সেইরূপ করিত। সত্য ত্রেতা দ্বাপর অতীত হইল, তাহদের পশুভাব গেল না, আজও তাহীদের মৃগচৰ্ম্ম ঘুচিল না –সেই কুটার, সেই ধনুৰ্ব্বাণ, সেই মৃগয়াজাত দুলভ খাদ্য । কস্মিনকালে এ সকলের পরিবর্তন হইল না। অবস্থা যেন নিশ্চল ধ্রুবনক্ষত্রের ন্যায় স্থির ভাবে থাকিয়া আদিম মনুষ্যের দশার নিদর্শন দিতেছে। যে আর্য্যজাতির যশঃসৌরভ আজ দশদিক আমোদিত করিতেছে তাহদেরও আদিম অবস্থা সেইরূপ ছিল। বনে বনে ফল মূল আহরণ করিয়া বেড়াইতেন, মৃগয়া করিতেন ; গুহায়, গহবরে কুটার বাধিয়া থাকিতেন। কৃালে তাহাদের মধ্যে সভ্যতার বিকাশ হইল, র্তাহারা নিরীহ শান্তভাব ধারণ করিলেন ; কিন্তু, তাহাদের প্রতিবেশী অবরদিগের অবস্থা অক্ষুণ্ণ থাকিল। যুগ-যুগান্তরেও তাহাদের কোন একটা প্রসিদ্ধ ঘটনা কালের অঙ্কে অঙ্কপাত করিতে পারিল না ।
