পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/৪২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


8● कृद्भकांक्ष ! পাঠক দেখুন, চাক্লজ-পত্নীর কেন আলোকসামান্য মহত্ব! বোধ হয়, এখন পাঙ্ক বুরিন্থে প্লারিলেন সকল দেশের সকল কালের সকল সমাcखई उंख्भ भशभन्नक्षत्रदिषं cनांक दिशमान श्णि ७ आयश् । १ीशब्रा ভাবেন প্রাচীন সমাজে অধম লোক ছিল না, তাহারা ভ্রান্ত। হিন্দুসমাজের বর্তমান শোচনীয় অবস্থার কারণ কি ? দ্বিতীয় খণ্ডের দ্বাদশ সংখ্যার ৭১৩ পৃষ্ঠার পর। হিন্দু পরিণয় প্রথা । T"হিন্দু বিবাহ পদ্ধতির-আমূল সবিস্তার বৃত্তান্ত প্রকাশ করা আমাদের সাধ্যায়ত্ত নহে। তাছা জানিতে হইলে আবদেব ভট্ট প্রণীত সামবেদীয় কৰ্ম্মামুষ্ঠান পদ্ধতি আলোচনা করিলে কথঞ্চিৎ আভাস পাওয়া যাইতে পারে। পরন্তু পূৰ্ব্ব হিন্দুদিগের গাহৰ্ষ্য ধৰ্ম্মের প্রবেশদ্বার-স্বরূপ উদ্বাহ প্রণালীর আদর্শ কিরূপ উচ্চ ও গভীর ভাবপূর্ণ পবিত্র ছিল, এবং আজকাল তাহ কতদূর বিসদৃশ পাপ জনক হইয়া হিন্দু আশ্রমমুখে জলাঞ্জলি দিয়া হিন্দু मध्ननाज्ञैनिश्रटक उज्ञानक विडौबिक ७ बघना भगिन श्रदशग्न छैननैौऊ कब्रिয়াছে তাছা সংক্ষেপে বিবৃত করাই আমাদের মুখ্য উদ্দেশ্য। কোন সময়ে হিন্দু সমাজ মধ্যে পদ্ধতিবদ্ধ বিবাহ প্রথা প্রচলিত হইয়াছে, তাহা নিশ্চিত বলা যায় না। কেহ কেহ বলেন, যে বিবাহের নিয়ম খেত কেতু নাম ঋষি পুত্র হইতে স্থই হইয়াছে। (১) শ্রদ্ধেয় রামদাস বাবুর अमर्दिछ " पनि श्रृख ” श्रेप्च्हे पनि दिदार्श्व निबम श्लूि नभोज भत्था প্রথম প্রচলিত হইয়া থাকে, তাছা হইলে উক্ত শ্বেতকেতুর জনক জননী কি বিধি সন্মত বিবাহিত হন নাই ? যদি হইয়া থাকেন, তাহ হইলে শ্বেতকেতুর পূর্বে কোন না কোনরূপ ৰিবাহের নিয়ম অবশ্য ছিল স্বীকার করিতে হইবে। উল্লিখিত শ্বেতকেতু বোধ হয় ঔপনিষদিক শ্বেতকেতু হইবেন। তত্ত্বমসি মহা বাক্য সম্বন্ধে বৈদিক উপাখ্যানে যে শ্বেতকেতুর নাম প্রাপ্ত হওয়া कशl4 अयम्प्डन बक्त धनिनः अकबर जमूsि*jक्शखि छर्कमवप्नाका निबनाछ । छद्रष५ कमछ BBB BB BBB BBBBBB BBB BBB BBB BBBBi DDD BBD মাঘলরাজার্টিঃ এদংপি আদিশোষ্ঠীরদএ জঙ্গ উন্তে ৭ গেলিলি । (১) যুক্ত রামদাস সেন। বঙ্গদর্শন ৭ খ৬ । ১৮৮৪ । . .