কপদক্রম। প্রতিবাদ । গত মাঘ মাসের কল্পদ্রুম পাঠ করিয়া আমরা অতীব বিস্মিত ও চমৎকৃত হইলাম। আমরা কল্পদ্রুমকে আপনকার বলিয়াই জানিতাম, কিন্তু এক্ষণে ৰোধ হইতেছে উস্থার উপরিভাগে আপনকার নাম অঙ্কিত মাত্র, বাস্তবিক আপনকার বিজ্ঞতার সহিত উহার অল্পই সংস্রব ( ১ ) আছে। আপনি সম্পাদক সমাজে বহুজ্ঞ, আপনকার অনুমোদন ক্রমে কোন প্রকার অসঙ্গত উক্তি সাধারণ্যে প্রকাশিত হইবে, ইহা কখনই বিশ্বসনীয় নহে। ভাল মহাশয়ই বলুন দেখি, রামায়ণ গ্রন্থ মহাভারতের পরবর্তী বলিয়। বিশ্বাস করিতে পারেন ? না বিশ্বাস করিবার উপযুক্ত ও ন্যায়সঙ্গত কারণ অাছে ? হুবে কল্পদ্রমের অন্যতর লেখক রঙ্গলাল মুখোপাধ্যায় যে কি সাহসে কবিগুরু বাল্মীকি প্রণীত রামায়ণকে মহাভারতের পরবর্তী বলিয়। সমর্থন করিতে প্রয়াস পাইয়াছেন, তাহা আমরা বুঝিতে পারি না। বোধ হয় তিনি উভয় গ্রন্থের আদ্যোপাস্ত কথন পাঠ করিয়া দেখেন নাই । মদি তাহ দেখিতেন এবং গ্রন্থের পৌৰ্ব্বাপৰ্য্য নিরূপণ প্রণালী সম্যকৃ অবগত থাকিতেন, তাহ। হইলে কখনই এরূপ অনর্থক বাগাড়ম্বরে প্রবৃত্ত হওয়ার সম্ভব ছিল না। তিনি স্বাভিমত সমর্থন জন্য সৰ্ব্বাগ্ৰে দুটী কারণ নির্দেশ করিয়াছেন । প্রথমতঃ মহাভারতে মহর্ষি বাল্মীকির নামোল্লেখ না থাকা, দ্বিতীয়তঃ রামায়ণ অপেক্ষ মহাভারতে আর্য প্রয়োগ অধিক থাকা। অতএব এই দুট কারণ লইয়। আমরা প্রথমে আলোচনা করিতেছি । মুখোপাধ্যায় মহাশয় প্রথমটার কিরূপ তাৎপৰ্য্য গ্রহণ করিয়াছেন, তাহা স্পষ্টাক্ষরে লেখেন নাই। বোধ হয়, তাহার মতে কুরুপণ্ডিবের সময় বাল্মীকি জন্মগ্রহণ করেন নাই, কিন্ধা জন্মগ্রহণ করিলেও খসি বলিয়া জন (১) সম্পাদক লেপকদিগের মতের দায়ী নহেন। এই কারণে ভিন্ন ভিন্ন প্রস্তাব লেখকের ||श् ॰वदभि क्रझ। श्ा । क-म । ।
