ংস্কৃত গ্রন্থোক্ত যবন শব্দে কাহাকে বুঝায়। ৭৩৩ থাকিত, তাহা হইলে এ গোলযোগ ঘটিত না,কিন্তু লিপিকরের আপনাদিগের রচনা তন্মধ্যে সন্নিবেশিত করিয়া দিয়া গ্রন্থগুলি বহু দোষে দূষিত করিয়া তুলিয়াছেন, এই সমস্ত কারণ বশতঃ গোলযোগের সাতিশয় বৃদ্ধি হইয়াছে । মহাভারতে যবন শব্দের উল্লেখ দৃষ্ট হয়। সভাপর্কে আছে যে যুধিষ্ঠির রাজস্বয় যজ্ঞ করিবার পূর্বে দিগ্বিজয়ার্থ তাহার চারি ভ্রাতাকে চারি দিকে প্রেরণ করেন ৷ নকুল পশ্চিম দিক জয় করিতে যান। তিনি— “ততঃ সাগরকুক্ষিস্থান ম্লেচ্ছান পরমদারুণান । পহলবান বৰ্ব্বগ্নাংশ্চৈব কিরাতান যবনান শকান ৷ ততো রত্নাকু্যপদায় বশে क्लङ्ग छ :ोर्थिवान् । ন্যবৰ্ত্তত কুরুশ্ৰেষ্ঠে নকুলশিকুমার্গবিৎ ॥ সাগরকুক্ষিবাসী দারুণস্বভাব ম্লেচ্ছ পহলব, অসভ্য কিরাত, যবন ও শকদিগকে পরাস্ত করিয়া তত্ত্বং রাজগণকে বশীভূত করিয়া ধনরত্ব গ্রহণ পুৰ্ব্বক কুরুশ্রেষ্ঠ নকুল হস্তিনাপুরে প্রত্যাগমন করিলেন । গ্ৰীসদেশবাসীরা যেমন অন্য দেশের লোকদিগকে বাৰ্ব্বরস বলিত,হিন্দুরাও তদ্রুপ হিন্দুধৰ্ম্মৰহিভূত জাতিমাত্রকেই স্লেচ্ছশব্দ দ্বারা নির্দেশ ત્રિજી કરે ছুটী শব্দ এক্ষণে যে অর্থে ব্যবহৃত হইতেছে, অগ্রে সেই অর্থে ব্যবহার করা হইত না । গ্রীকেরা পূৰ্ব্বকালে সমৃদ্ধিশালী, মুসভ্য, শাস্ত্র জ্ঞানসম্পন্ন জাতিদিগকেও যেমন বাৰ্ব্বরস বলিতেন, হিন্দুরাও সেইরূপ ঐরূপ গুণসম্পন্ন জাতিদিগকে ম্লেচ্ছ বলিতেন । आश्रेतू হিন্দুদিগের মতে ভারতবর্ষের বাহিরে যে যে জাতি বাস করিত, তাহাদিগের সাধারণ নাম ম্লেচ্ছ। এই শব্দটী বেদেও পাওয়া যায়, এবং বেদে ইহা অপশব্দ বলিয়া উক্ত হইয়াছে * স্নেচ্ছে হ বা যদপশব্দঃ ” ইত্যাদি । বেদে ইহার অর্থ অনার্য্য । ঘবনের স্লেচ্ছ ; তাহারা ভারতবর্ষের পশ্চিমে সাগরকুক্ষিতে বাস করিত। তাহারা পরম দারুণ ও রণদুৰ্ম্মদ ছিল ৷ নকুল পাশ্চাত্য দেশ সমুদায় জয় করিতে করিতে ক্রমে ক্রমে সমুদ্রকুলে উপনীত হন । এবং তত্ৰত্য যবনদিগকে পরাস্ত করিয়া হস্তিনাপুরে প্রত্যাবৰ্ত্তন করেন। • ঐ সমুদ্রের পশ্চিমে যে আরও জনপদ আছে, আর্য্যের মহাভারত রচনাকালে তাহ জানিতেন না। রোম কার্থেজ,প্রভৃতি নগরের অস্তিত্ব যদি তৎকালে জাৰ্য্যদিশ্নের জানা থাকিত, তাহ হইলে নকুল সাগরকুক্ষিনিবাসী পালব, কিরাত, যবন ও শকদিগকে সৰ্ব্বশেষে জয় করিয়া প্রত্যাবৃত্ত হইতেন না ।
