কল্পদ্রুম। אף כי যৎ কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বতোহস্য স্যাৎ পরিত্যেযোহন্তরাত্মনঃ। তং প্রযত্বেন কুৰ্ব্বী ত বিপরীতন্তু বর্জয়েং ॥ ১৬১। যে কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিয়া অন্তরাত্মা প্রসন্ন হন, যত্বপূর্বক তাহার অমুষ্ঠান করিবে । ইহার বিপরীত যে কৰ্ম্ম অর্থাৎ যাহার অনুষ্ঠানে মনে গ্লানি উপস্থিত হয়,কদাচ তাহার অনুষ্ঠান করিবে না। টীকাকার বলেন যে কার্যের অনুষ্ঠান কালে এরূপ করিব বা ওক্কপ করিব এরূপ সংশয় জন্মে, এ বিধিটা সেই স্থানে খাটবে। অাচার্য্যঞ্চ প্রবক্তারং পিতরং মাতরং গুরুং । ন হিংসাদ্ধ ক্ষণান গাশ্চ সৰ্ব্বাংশ্চৈব তপস্বিন: ॥ ১৬২ ৷ উপনয়ন দিয়া যিনি দেব অধ্যয়ন করান ও যিনি বেদার্থের ব্যাখ্যা করেন এবং ঘিনি অল্প বা অধিক বিষয়ের শিক্ষণ দেন, ইহাদিগের এবং পিতা, মাতা ব্রাহ্মণ, গোরু ও সৰ্ব্বপ্রকার তপস্বী,ই হাদিগের হিংসা অর্থাৎ প্রতিকুল আচরণ করিবে না । নাস্তিক্যং বেদনিন্দাঞ্চ দেবতানাঞ্চ কুংসনং। দ্বেষং দম্ভঞ্চ মানঞ্চ ক্ৰোধং তৈক্ষ্যঞ্চ ৰঞ্জয়েৎ I ১৬৩ ৷ নাস্তিকতা, বেদ ও দেব তা নিন্দ, পরদ্বেষ, দস্ত, অভিমান, ক্রোধ ও ক্রুর তা এ সমুদয় পরিত্যাগ করিবে । পরস্য দণ্ডং নেদিবচ্ছেঃ ক্রুদ্ধোনৈব নিপাতয়েৎ । অন্যত্র পুত্ৰাচ্ছিল্যাদ্ধ। শিষ্ট্যর্থ তাড়য়ে তোঁ ॥ ১৬৪ । কুপিত হইয়া পুত্র ও শিষ্য ভিন্ন অপরের প্রধারার্থ দণ্ড উত্তোলিত ও পর শরীরে নিপাতিত করিবে না। কিন্তু পুত্র ও শিষ্যের শিক্ষার্থ রক্ষু বা স্বল্প ८दबून न घेब्रा शनि उॉफुना कज़ डांशzड cनाव इहेब ना । ব্রাহ্মণায়াব গুর্য্যৈব দ্বিজাতিব প্ৰকাম্যয়া । তং বর্ষাণি তামিত্রে নরকে পরিবর্ততে ॥ ১৬৫ ৷ ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য শূদ্র ইহার ব্রাহ্মণ বধ-বাসনায় দণ্ডাদি পাতন দুয়ে থাকুক উত্তোলন করিলেও তামিস্ৰ নামে ঘোর নরকে শত বৎসর পরিভ্রমণ করে । ա{ তাড়য়িত্ব তৃণেনাপি সংরস্তান্মতিপূৰ্ব্বকং । একবিংশতমাজাতীঃ পাপযোনিষু জায়তে ॥ ১৬৬ যে ব্যক্তি ক্রোধপরবশ হইয়া বুদ্ধিপূৰ্ব্বক তৃণ দ্বারাও ব্রাহ্মণকে তাড়ন
