क्ष्वब ।। وe N خ করিবে। আর উঠবে না, চক্ষু মেলিবে না ও ক্ষুধা শাস্তির জন্য পাপ ক্ষুধাকে উদ্দেশ করিয়া এক্ষণকার মত ক্ষীণ-কণ্ঠে বলিবে না—
- আবার উদরে কেন ( পাপ ) ক্ষুধার উদয় রে ;
কাদাইতে অভাগারে, কেন হেন বারে বারে ক্ষুধারে! জঠরে আসি দেখা দেও তুমি রে, পায়ে ধরি ক্ষুধা তুমি ছেড়েদেও আমারে, অসহ্য পাছকাঘাত সহিতে আর নারি রে । ফল কথা, সেই দিন সংসার-লীলা ফুরাইয়। যাইবে। बशूषा औदन श्रथ छ्:८थब्र भश्वादशैं, ७कथा कि भिथTा ? श्रटनक दक्रौब्र कदि ८ष बनिद्रा थाcकन, * रथ याश् दन cन कथांब्र कथा, झूःथहे জীবনে বিস্তৃত কেবল ইত্যাদি ” এ কথার ত কোম সার দেখিতে পাই না । মনুষ্য-জীবনে অবশ্যই মুখ আছে। সে মুখ পারলৌকিক মুখের সহিত তুলনায় সামান্য ও ক্ষণিক হইলেও, আপাতত প্রত্যক্ষ ঐহিক মুখ ও মমুষ্যজীবনে প্রার্থ নীয়। যদি এ সংসারে মুখ না থাকিত, তবে মনুষ্য-জীবন কখন স্থায়ী হইতে পারিত না । মুখ আছে বলিয়াই মনুষ্য দুঃখ যন্ত্রণা সহ্য করিতে সমর্থ। কিন্তু বলিতে কি, সংসারে মুখের ভাগ অতি অল্প । অল্প বলিয়াই বোধ হয় জীবনে ছঃখই কেবল বিস্তৃত বলির উল্লিখিত হইয়। থাকিবে । আমরা যদি ঘটকার প্রতি বিশেষ মনোযোগ করিয়া দেখি, তাহ হইলেই আমাদের মুখের ভাগ অনেকাংশে হৃদয়ঙ্গম করিতে সমর্থ হই । দেহ-ৰটিকয় মুখ ঘণ্টার কাটা, झुःथ उाशब्र विनिप्लेशां७ । > ७ब्र गदिङ • १ ब्र cव अन्नश्शाउ, त्रांमाटनब्र মুখের সহিত দুঃখেরও প্রায় সেই অনুপাত্ত। আমি সময়ে সময়ে ৰে বলিয়া पाकि, * थऋ* श्राव,ब्र छौवन ८रूवण झू:५भब्र ” ७रूषों आमाब्र थणा”विवृडिङ माज । यौवन कथनरें तक श्ःथगइ श्रे८उ श्राप्द्र म । उाश श्ष झुःथ ग-यूख् । पक्लिब कiछेाब नTाब्र झूहे?ई-डग्रzथा ७कन्नै घृश् मम गठि८उ अनाीि उाब्रङब्र श्रृंcल 2छिनिब्रङ Gथेषादिङ इहे८ङटझ् । आमि पक्लिङ्ग गंछि घ1नि न लिब्रां लक; अखॆि८ङ श्itत्रेि ‘म।, ििन उठांश ख्रिब्रू९ श्रद्विषt८१ एषष१iङ আছেন, তিনি কখন কেবল ছঃখভোগ করিতে পৃথিবীতে আসিয়াছি, वणिब्र चां°नाटक यांभनि ठिब्रकांद्र क८ब्रन ना, वा झून छ बकूषा-चौबटन विकब्रि cमन नीं । . . . . . . . . . पांश रुडेक cनश्-चाँठेक अषबडः क्झिचत्र, ठाशटङ जाषांब्र देशव्र रtषत्र
