২৯২ কল্পদ্রুম। যে । ੇ স্বয়ং সেবায় প্রবৃত্ত হয়, শূদ্রের মধ্যে ইহার ভোজ্যান্ন। উপরে শূদ্রের আত্মনিবেদনের কথা বলা হইল, এক্ষণে তাহার স্বরূপ নিরূপণ করা হইতেছে। 歌 যাদৃশ্যেহস্য ভবেদাত্মা যাদৃশঞ্চ চিকীর্ষিতং । যথা চোপচরেদেনস্তথাত্মানং নিবেদয়েৎ || ২৫৪ ॥ তাহার স্বরূপ যেরূপ, অর্থাৎ তাহার যে কুলে জন্ম ও তাহার চরিত্র যেরূপ, সে যে কৰ্ম্ম করিতে ইচ্ছা করে, এবং যেরূপে সেবা করিতে চায়, সেইরূপে আত্ম নিবেদন করিবে । যোন্যথা সস্তমাত্মানমন্যথা সংস্ক ভাষতে । সপাপকৃত্তমোলোকে স্তেনআত্মাপহারকঃ ॥ ২৫৫ ॥ 疆 যে ব্যক্তির স্বরূপ যেরূপ, সে যদি অন্য প্রকারে সাধুগণের নিকটে আত্মপরিচয় দেয়, সে অতিশয় পাপকারী আত্মাপহারক চোর। অন্য চোরে দ্রব্যান্তর চুরি করে, কিন্তু এ ব্যক্তি সৰ্ব্বপ্রধান আয়ার চৌৰ্য সম্পাদন করে। বাচ্যর্থনিয়তাঃ সৰ্ব্বে বাঙ মূল বাথিনিঃস্বতাঃ । তাস্তু য: স্তেনয়েদ্বাচং সসৰ্ব্বস্তেয়ঙ্কর ৷ ২৫৬ ৷ সকল অর্থই বাক্যে নিয়ত, বাক্যই সকল অর্থের মূল, বাক্য হইতে বিনিঃস্থত না হইলে কোন বিষয়ের জ্ঞান হয় না। অতএব যে ব্যক্তি সেই বাক্য চুরি করে, সে সৰ্ব্বপ্রকার চৌর্য্যকারী। গৃহস্থাশ্রমে থাকিয় যে সন্ন্যাস ধৰ্ম্ম অবলম্বন করা যায়, তাহার কথা বলা হইতেছে। মহর্ষিপিতৃদেবানাং গত্বাৰুণ্যং যথাবিধি। পুত্ৰে সৰ্ব্বং সমাসজ্য বসেন্মাধ্যস্থমাশ্রিতঃ ॥ ২৫৭ ॥ যথাবিধি বেদপাঠ দ্বারা ঋষিঋণ, পুত্ৰোংপাদন দ্বারা পিতৃঋণ এবং যজ্ঞদ্বারা দেবতাঋণ হইতে মুক্ত হইয়া যোগ্য পুত্রের উপরে কুটুম্ব-ভরণপোষণের ভার অর্পণ করিয়া পুত্ৰদারধনাদিতে মমতাশূন্য ও সমদৰ্শী হইয়া গৃহে বাস করিবে । । 耻 একাকী চিন্তয়েল্লিভ্যংবিবিক্তে হিতমাত্মনঃ। একাকী চিন্তয়ানোছি পরং শ্রেয়োহধিগচ্ছতি ॥ ২৫৮ ॥ পুত্র-সম্পাদিত-জীবনোপায় হইয়া একাকী নির্জন প্রদেশে আপনার হিত অর্থাৎ বেদান্তশাস্ত্রোক্ত জীবের ব্ৰহ্মভাব সৰ্ব্বদা চিন্তা
