৩৬৬ । কল্পদ্রুম"। যৎ সারভূতং তস্থাপাসনীয়ং। হংসোযথ ক্ষীরমিবায়ুমিশ্ৰং ৷ ” শাস্ত্র ও বিদ্যার অন্ত নাই। মনুষ্যের আয়ু অল্প এবং তাহাতে বিশ্নও অনেক। অতএব হংস যেমন জলমিশ্রিত দুগ্ধের জলভাগ ত্যাগ করিয়া সারভূত দুগ্ধ পান করে, সেইরূপ অনন্ত শাস্ত্র ও বিদ্যার মধ্যে যাহা সারভূত, তাহারই উপাসনা করা মনুষ্যের কর্তব্য। মহামুনি বশিষ্ঠ কহিয়াছেন, “ যুক্তিযুক্তমুপাদেয়ং বচনং বালকাদপি । অন্যৎ তৃণমিব ত্যাজ্যমপুক্তিং পদ্মজন্মনা ৷ ” বালকেরও যুক্তিযুক্ত বাক্য উপাদেয় বলিয়া গ্রহণ করিবে এবং স্বয়ং ব্ৰহ্মাও যদি অযৌক্তিক কথা বলেন, তাহ তৃণের ন্যায় পরিত্যাগ কর মনুষ্যের উচিত। н অতএব যে শাস্ত্র, যে বিদ্যা, যে বাক্য সায় তাহারই সৰ্ব্বদা আলোচনা কর, বুঝিতে পারিবে যে সংসারধৰ্ম্মই মনুর্যের প্রকৃত ধৰ্ম্ম। যত্বপূৰ্ব্বক ন্যায় ও যুক্তিকে অন্তঃকরণে স্থান দান কর দেখতে পাইবে যে, মনুষ্য কোন মতেই সংসার পরিত্যাগ করিতে পারে না । অন্তরে বিজ্ঞান ও দর্শনের অগ্নি প্রজালিত কর, দেখিতে পাইবে, ঔদাস্য ঈশ্বরের ও মনুষ্য স্বভাবের একান্ত বিরোধী। আরও দেখ, সমস্ত পৃথিবী জুড়িয়াই এ সংসার রহিয়াছে। মনুষ্য যখন জীবিত থাকিতে পৃথিবী ত্যাগ করিতে পারে না, তখন সংসার কি প্রকারে সে পরিত্যাগ করিবে ? মনুষ্য সংসার ত্যাগ করিয়া উদাসীন হইল ; কিন্তু সংসার তাহাকে ত্যাগ করিল না, সে যেখানে চলিল সংসার তাহার সঙ্গেই চলিল।.লোকুালয়ে সংসার, কাননে সংসার, পৰ্ব্বতে সংসার, সাগরে সংসার, মাঠে সংসার, পথে সংসার, জীবের দেহে জীবের অন্তঃকরণে ংসার গাথা রহিয়াছে। এ জগৎ সংসারময়। সংসারধৰ্ম্ম কোথায় না আছে ? কাম ক্ৰোধ লোভ প্রভৃতি কোথায় না আছে? উৎপত্তি স্থিতি ও ংহার কোথায় না হইতেছে ? এ জগতে সংসারহীন স্থান কোথায় ? ঐ যে সন্ন্যাসী পিতা মাতা প্রভৃতি স্বগণকে ত্যাগ করিয়া বিবস্ত্র হইয়া কাননে তপস্যা করিতেছে, উহারও মনে সংসার, উহারও মনে কাম ক্ৰোধ লোভ প্রভৃতি জাগ্ৰং রহিয়াছে। যে জীবের দেহ সংসার এবং আত্মা সংসারী, সে যেখানে যাহাই করুক, ষে অবস্থায় থাকুক-সংসার তাহার সঙ্গে সঙ্গে थाकिएकई शक्ति ; ऐशग्न इ३क, अनिष्शग्न इलेक,ञांश इडेक, कण इडेक,
