পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/৪৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

( २. কল্পদ্রুম । পূৰ্ব্বকালের লোকের আচার ব্যবহার রীতিনীতি শিক্ষা ও ধৰ্ম্মানুসারে । নানাবিধ বিৱাহ পদ্ধতি প্রচলিত ছিল। তন্মধ্যে অষ্ট প্রকার মমুস্থতি মধ্যে লিপিবদ্ধ হইয়াছে। তাঙ্গ এস্থলে উল্লেখ করা নিতান্ত আবশ্যক રાક્ષ হইতেছে। - ব্রান্ধোদৈবস্তথৈবাৰ্যঃ প্রজাপত্যস্তথাস্থর । গান্ধৰ্ব্বোরাক্ষসশ্চৈব পৈশাচশচাষ্টমোহধমঃ ॥ -- মনুসংহিতা । তৃতীয় অধ্যায়। ২১ শ্লোকাঃ , অর্থাং । ব্রাহ্ম, দৈব, আর্ষ, প্রজাপত্য, আসুর, গান্ধৰ্ব্ব, রক্ষস, ও সৰ্ব্বাপেক্ষা অধম) পৈশাচ, এই আট প্রকার বিবাহ ছিল। এপন প্রাগুক্ত আইবিধ বিবাহের মধ্যে কোন কোন প্রণালী আমাদের ৱৰ্ত্তমান হিন্দুসমাজ-মধ্যে লব্ধ প্রতিষ্ঠ sহইয়াছে তাহ বিচার করিয়া লউন । { ১ ) আচ্ছাদ্য চার্চয়িত্ব চ শ্রীষ্টশীলবতে স্বয়ং । , মাতুয়দািনং কন্যায়৷ ব্রাহ্মে ধৰ্ম্মঃ প্রকাৰ্ত্তিত: ॥৩। ২৭ ঐ সবিশেষ বস্ত্রীলঙ্কারাদি দ্বারা কন্যাবরের আচ্ছাদন ও পুজন পুরঃসর বিদ্যা সদাচার সম্পন্ন অপ্রার্থক বরকে যে কন্যা দান, তাদৃশ বিবাহকে ব্রাহ্ম বিবাহ বলা যায় । ( এই বিবাহ নবীন ব্রাহ্ম বিধানান্তর্গত ব্রাহ্ম বিবাহ নহে ) এখন আমাদের “ উন্নত ” সম্প্রদায় মধ্যে “ অপ্রাঞ্চক • বর অন্বেষণ করিয়া পাওয়া যায় না । ছেলেদের গলায় “ বয়স " ধরিতে না ধরিতে পিস্ত মাতার অমনি তাহাদের গলগণ্ডস্বরূপ বিদ্যাবুদ্ধিনাশিনী এক একটা বাস্থা পাষ্ট্র খুজিতে আরম্ভ করেন। বাল্য বিবাহের দোষে পতি পত্নীর স্বভাবগত বৈষম্য-অপনোদনের অবসর থাকে না । একারণ আনেক জায়াপতি অল্প দিন মধ্যেই মনোমালিন্য নিবন্ধন নানাপ্রকার সাংসারিক ও পরিবারিক অশান্তি সহ্য করিয়া থাকেন । - (২) যজ্ঞে তু বিততে সম্যগৃত্ত্বিজে কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বতে। অলঙ্কত্য স্বতাদানং দৈবং ধৰ্ম্মং প্রচক্ষতে । ( ঐ । ৩। ২৮ । ) অতি বিস্তৃত জ্যোতিষ্ট্রোমাদি যজ্ঞারম্ভকালে সেই যজ্ঞে কৰ্ম্মকৰ্ত্তার পুরোহিতকে সালস্তুত কন্যার যে দান, সেই বিবাহকে দৈব বিবাহ বলা যায়। - کیایی ======= عکسن-ه winding herselfino the rugged recesses of his nature, terderly supporting the drooping head, and binding up the broken heart. (Saturday Magazine Vol. No 412.)