প্রতিবাদের প্রতিবাদ । " (#b-> খানির বনপর্বে আছে, ভীষ্মপর্বে নাই। বাল্মীকি নামের এই প্রকার গোলযোগ দেখিয়া অনেকে অনুমান করেন যে, ঐ নামটী যত্ন পূৰ্ব্বক কে হ মহাভারতে সন্নিবেশিত করিয়া দিয়াছেন। শ্লোকের সংখ্যা সম্বন্ধে দেখিতে পাওয়া যায়, কোন পুস্তক খানিতে ১০ হাজার, কোন খানিতে ১৫ হাজার আবার কোন খানিতে ২২ হাজার পর্য্যন্ত শ্লোক নাই। প্রতিজ্ঞাত লক্ষ শ্লোক ত কোন পুস্তকেই নাই । এক এক খানি হস্তলিখিত পুস্তকে বাল্মীকির নাম এককালে নাই ; কিন্তু মুদ্রিত পুস্তকে আছে, ইহার কারণ কি ? মুদ্রিত পুস্তক প্রকাশকের অনেকগুলি পাঠ মেলন করিয়া শ্লোক সঙ্কলন করেন, অতএব যেখানে যে নুতন শ্লোকটী, नूठन পাঠট পাইয়াছেন তাহার সংগ্ৰহ করিয়াছেন, সে কারণ মুদ্রিক পুস্তকে প্রায় শ্লোকের নূ্যনতা ও পাঠান্তর কচিং দৃষ্ট হয়। তথাচ, আসিয়াটিক সোসাইটির পুস্তকে প্রায় দশ সহস্ৰ শ্লোক নাই। আমার নিকট বোম্বাই নগরের মুদ্রিত পুস্তক আছে। তাহাতেও অনেক শ্লোক পাওয়া যায় না । মুদ্রিত যন্ত্ৰ চলিত না থাকায় প্রাচীন পুস্তকাদি বড় বিশ্বজ্বলাবস্থায় পড়িয়াছিল ; মহাভারতের যে কি দুৰ্গতি হইয়াছিল তাহ বলিবার নহে। পরে বিক্রমাদিত্য রাজার রাজত্বকালে তাহার সভাসদগণ মহাভারত সংগ্ৰহ করিয়া সংশোধন করেন। তৎকালে অনেক নূতন নুতন পাঠ উহাতে সন্নিবেশিত হইয়াছে। এখন মুদ্রিত পুস্তক সৰ্ব্বত্র সুলভ ও প্রচলিত, অতএব মুদ্রিত পুস্তকধৃত পাঠ লইয়া বিচার কর। কৰ্ত্তব্য । কোথায় একখানি হস্তলিখিত পুস্তকে বাল্মীকির নাম নাই, তাহী বগলে লইয়। বিচার করিতে যাওয়া হয় না । উপরের লিখিত বাল্মীকির নাম লইয়। এই গোল—এক কারণ গেল । তদ্ভিন্ন, মহাভারত ও রামায়ণের ভাষা পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে তুলনা করিয়া আমার পুৰ্ব্ববৰ্ত্তী আচার্য্যের রামায়ণকে নবীন পুস্তক স্থির করিয়া গিয়াছেন। আমি যখন প্রথম পাণিনি ব্যাকর অধ্যয়ন করি, তৎকালে এ বিষয়ে আমার কিছুই মনোযোগ ছিল না । অতঃপর রামায়ণ ও মহাভারত বারম্বার যত এইরূপ অন্যান্য স্থলেও বিস্তর পাঠান্তর দেখা যায়। শ্ৰীযুক্ত কালীণর বেদান্তবাগীশ প্রকাশিত, সংস্কৃত কলেজের পুস্তকে আসিয়াটিক সোসাইটীর পুস্তকে এবং মোম্বাই নগরের মুদ্রিত পুস্তকের সভাপর্বের অরস্তে বল্মীকির নাম নাই । কিন্তু কোন কোন হস্তলিপিত পুস্তকে আছে, সেই পাঠ উপরে উদ্ধত হইল ।
