६४८ कादम्बरो पूर्वभाग अथवा देव्यापि कथितैव नि स्रहता (१) प्रथममेवू वराकीमिमा कालिन्दीमीदृश्याय दुविनोताय विइङ्गाय प्रयचक्कन्या (ख) । किमिदानोमिय करोतु यदेतत् सापत्नयकरण नारोणा प्रधान कोोपकारणम्, अग्रर्णोविरागहैतु , पर परिभव स्थानम् (ग) । इयमेव केवलमतिधीरा, यदनयानेन दौर्भाग्यगरिम्णा जात वराग्यया विष वा नाखादितम्, अनलो वा नासादित , अनशन वा नाङ्गोष्ठातन् । न ह्येव विधम (२) प्रपरमस्ति योषिता लघिब्त्र कारगाम (घ) । यदि चेयमीदृशींsप्यपराधै अनुनौयमाना अनैन प्रत्यासत्तिमैथति, तदा धिगिमाग, अलमनया, दूरतो वजनोयेयम, अभिभवनिराख्या () (ड) । क एना पुनरालापयिथति, (ख) जथवति । वराकी शोच्याम् । देव्यापि कादश्वर्या प्रथममेव नि स्र इता कालिन्दी प्रति वात्सख्य हौनता कथितैव अन्यथ नामौदृशाय न प्रयच्छदिति भाव । (ग) ६ि मिति । इय काखिन्दौ परिहास प्रति कीप विना कि करीत्वित्यथ । एतदैव समधयितुमाह यदैतदिति । यदैतत् सापवाकरण तदिति शेष । अग्रगौ देियान्। परम् अत्यन्तम् । (घ) इयदिति । भनया कालिन्द्या धनेन खयमनुभूयमानेन पत्या भवशाता स्त्रौ दुभगा तस्या भावी दौर्माग्य तेस्य गरिम्णा गुरुत्वन अतिरैकेण हेतुना जातव राग्यथा अनया कालिन्दा । अनली वा नासादित थयौ वा न प्रविष्ट इत्यथ । यनशनम् अनशनेन मरणम् । (ड) यद्दीति । बनेन श्ांतेन सहि प्रत्याचति पुन खमागमम् एष्यति प्रासयति । अभिभवेन तिरस्कारैष निरास्या दूरौकरणीया । থাকে বাহিরেও লোকে কহিয়া থাকে এক দিগ দি ]স্ত ও এ আলোচনা হইয় থাকে আর আমবাও হা শুনিয়াছি যে পরিহাসনামক শুক কাদম্বরীদেবীর ভাস্ক লকরষ্কবাহিনী তমালিকাকে ইচ্ছাবরত কামাপ্ত হইয়া দিনগুলি যে চলিয়া যাইতেছে, তাহাও বুঝিতেছে ন। অতএব প্রতিকুলম্বভাব এই পরিহাস নিজেব ভাৰ্য্যাকে পরিত্যাগ করিয়া এই নিলঞ্জ তমালিকার সহিত থাকে থা’ক , বিস্তু দেবী কাদম্বরীব ইহা সঙ্গত হইতেছে কিরূপে যে উনি এই চঞ্চল দুষ্ট দাসীকে নিবারণ কবিতেছেন না । (খ) অথবা দেবী কাদম্বরীও এই ভাগ্যহীন কালিন্দীকে এষ্টরূপ দুবিনীতস্বভাব পক্ষীর হস্তে প্রদান করিয়া ইহার প্রতি নিজেব স্নেহের অভাব পূৰ্ব্বেষ্ট জানাইয়াছেন। (গ) এখন এ করিবে কি ? কারণ, এই যে শপত্নী কবা এটা রমণীগণের পক্ষে ক্রোধের প্রধান কারণ গুরতব বিরাগের হেতু এব অত্যন্ত অবজ্ঞার স্থান। (ঘ) এই কালিন্দীই কেবল অত্যন্ত ধীরপ্রকৃতি , যেহেতু—এ এই গুরুতর দেীর্ভাগ্যবশত বৈরাগ্য অব স্বন করিয়া বিষ পান করে নাই , কি বা অগ্নিতেও প্রবেশ করে নাই অথবা অনশনে আত্মহত্যা করে নাই। স্ত্রীলোকদের পক্ষে এইরূপ আর লঘুতার কারণ নাই । (ঙ) এ রূপ অপরাধ সত্ত্বেও কেবল অমুনয় করাতেই কালিনী যদি পুনরায় এই পরিহাসের সহিত সম্মিলিত হয়, তাহা হইলে ইহাকে ধিক্ ইহাম্বারা কোনই (१) निखरता । (२) न श्र कम्। (२) भभिभवनिराखाम् चभिभवनिरखा ।
