?page જે ઝ স্পৰ্শিতা যা চ যা চ পাণিগৃহীীতিক। অগ্নিং পরিগতা যা চ পুনর্তৃপ্রভাবা' তথা ।” এই বচনটি কেবল উদ্ধাহতত্ত্বেই ধূত নহে,-কৃত্যকৌমুদী সম্বন্ধবিবেক প্রভৃতি নানা গ্রন্থে উদ্ধত হইয়াছে। কামসূত্র টীকাকার ও এই বচনকে ‘বশিষ্ট্র’ বািলয়া উদ্ধত করিয়াছেন, “পুনর্ভুপ্রভাবা" এই স্থানে “পুনর্তৃপ্রসবা”। ইহাই গঙ্গাইর পাঠ, প্ৰসর। অর্থাৎ জাতপত্য ভাবার্থ-ক্ষতিযোনি ইহা 引受恼国西1(可 পাত্রে কন্যার বাগদান নিষ্পন্ন হইয়াছে, সেই পাত্ৰ মৃত্যুমুখে পতিত হইলে * {ািন্তরে সেই কন্যার সমর্পণ-পূর্বকালে ‘বিধবা-বিবাহ” রূপে গণ্য হইত। কিন্তু এরূপ স্থলে “ক্ষেত্ৰজ” পুত্র উৎপাদনের বিধিও মনুবচনে প্ৰাপ্ত হওয়া ২াঘ। ( মনু ৯ অঃ ৬৯ শ্লোক হইতে দ্রষ্টব্য) সেই বিধি অনুসারে উৎপাদিত * ক্ষেত্ৰজী' সন্তান বাগদানপত্র পতির সন্তানরূপে গণ্য হইত। তাহা না *ঠলে পরবত্তী পতির পৌনর্ভব পুত্ৰ হইত। মনোদত্ত ও কৃতকৌতুক মঙ্গলা'র পক্ষে ও বাগদত্তাবৎ ব্যবস্থা ছিল। বাগদত্তা বা তর্ভুল্যাদিগের প্ৰণািম নিণাত পাত্রের অভাবাদি হইলে, কলিকালে-পরাশর মতানুসারে **সুতঃ তাহাদিগের পরিণয়-যোগ্যতা ব্যবস্থাপিত। পরিণীতার পুনঃ পরিণয়স্ট্র। বস্থা ইহাতে নাই, ইহা বিধবা-বিবাহ প্ৰতিকূলবাদীদিগের একটা পক্ষ । ম'ব ও নানা পক্ষ আছে । সে কথা এখানে উত্থাপনের বিশেষ প্রয়োজন • স্থা, তবে এই কামসুত্ৰ ( ২য় কন্যাসংপ্ৰযুক্তিক অধিঃ ৫ অঃ ১১ সুত্ৰ ) ইইতে । * *ানীন্তন আচার যাহা প্ৰাপ্ত হওয়া যায়, তাহার সিদ্ধান্ত নিমে জ্ঞাপিত *ঠতেছে,—সবর্ণা অনন্যপূৰ্ব্বা পত্নী গ্ৰহণ কৰ্ত্তব্য, সেই পত্নীই “পুত্রার্থে ব্রুিয়তে ভাধ৷” এই বচনের বিষয়ীভূত । পুনর্ভু ও অন্যপূৰ্ব্বা একই। পিতাকত্ত্বক **প্রদান না হইলেও কেবল “অগ্নিং পরিগতাঃ” যে কন্যা-তাহাকেও পাত্ৰস্বােব সম্প্রদান করিলে সেই কস্তার “পুনর্ভু" দোষ ঘটিত। বিধবা অক্ষতযিনিই হউক আর ক্ষতিযোনিই হউক।-ব্ৰহ্মচৰ্য্য পালনে অসমর্থ হইলে, পুরুষান্তর আশ্রয় করিত, অক্ষতযোনি বৈবাহিক সংস্কার লাভ করিত,-কিন্তু 'স্ক'বৰ বিধবাঈ পুরুষান্তর গ্রহণে পুনর্ভু" সংজ্ঞা লাভ করিত। পুনর্ভূ-গর্ভজাত সন্তান পুত্রপদবাচ্য হইত না । বিধবা পুনর্ভু গ্ৰহণ করিতে রাজার বাধ্যতা
