R2 काभ-नूर्वप्र স্থাবির। ধৰ্ম্মশাস্ত্রের সহিত বিরোধ ভঞ্জন করিতে হইলে বলিতে হয়-ইহা কামপরতন্ত্র ব্যক্তির সীমানিৰ্দেশাৰ্থ কথিত,-যতই পরতন্ত্র হও, ৭০ বৎসর পরে উহা ত্যাজ্য,-মোক্ষধৰ্ম্ম গ্ৰাহ,-ইহাই অভিপ্ৰায়। আত্মরক্ষায় অশক্ত Buu BDDJYS DBB KY0 L BBYYBDDS KK DDDSDBDKS সঞ্চিত কৰ্ম্মফলে যে মানব কামভাবের অধীন, তাহার পক্ষে বর্তমান জন্ম যাহাতে একেবারে নীচ ভাবে পরিণত না হয়,--কিছু সংযম শিক্ষা হয়-- তাহার ব্যবস্থা। এই শাস্ত্ৰে আছে । অতিনিন্দিত কৰ্ম্মের উল্লেখ থাকিলেও, তাহার অকৰ্ত্তব্যতা ও উপদিষ্ট হইয়াছে। কামশাস্ত্ৰ বলিয়া কামবিষয়ে যােত প্ৰকার অঙ্গ ও শিল্পকলা থাকিতে পারে, তাহার উল্লেখ ও সাধন ব্যবস্থাপিত থাইলেও—তন্মধ্যে যাহা ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ বা অর্থবিরুদ্ধ-স্যেরূপ কামভোগ পরিাত্যাজ্য, যাহা ধৰ্ম্মের অনুমোদিত ও অর্থনীতির অনুকুল--এইরূপ কামই পেব্য । ইহাই প্ৰথমে বলিয়া সুত্ৰকৰ্ত্তা মুনি—সকলকেই সাবধান করিয়! দৈতেছেন যে, এই শাস্ত্ৰে যাহা আছে—তাহাঁই আচরণীয়, ইহা যেন কেই মনে না করেন । পরে একটি দৃষ্টান্ত দ্বারা এই সিদ্ধান্ত পরিস্ফুট করা: আছে ৷ যথা— “ন শাসুমস্তীত্যে তাবৎ প্রয়োগে কারণং ভবেৎ। । শাস্ত্ৰাৰ্থন ব্যাপিনো বিদ্যাৎ প্রয়োগাংস্ত্ৰেকদেশিকান ৷ রাসবীৰ্য্যবিপাকা হি শ্বমাংসস্যাপি বৈদ্যকে । কীৰ্ত্তিতা ইতি তৎ কিং স্যাদি ভক্ষণীয়ং বিচক্ষণৈঃ ৷” ( সাংপ্রযোগিক অধিকবণ ঔপরিষ্টক প্রকরণ ৩৭,৩৮ । ) শাস্ত্ৰে আছে বলিয়াই যে তাহার সর্বত্র প্রয়োগ হইবে, এমন কোন কথা নাই, শাস্ত্ৰ ব্যাপক –প্ৰযোগ ব্যাপা ; এই শাস্ত্ৰ ধৰ্ম্মপরাযণ ব্ৰাহ্মণ হইতে ধৰ্ম্মহীন স্লেচ্ছ পৰ্যােন্ত সকলকে অধিকার করিয়া বৰ্ত্তমান, অতএব ব্যাপক, কিন্তু এতদনুজ্ঞাত সমস্ত কাৰ্য্য ধাৰ্ম্মিকে করিতে পাপ্নে না । অতএব সৌষ্ট কাৰ্য্য বা প্রয়োগ ব্যাপ্য, অল্পস্থানরীত্তি। যথা কুকুর মাংসের রস বীৰ্য্য ও আহারান্তে পরিণাম যাহা হয়,-—তাহা বৈদ্যাকশাস্ত্রে উক্ত হইযাছে, তাই বলিয়া মাহার কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্যে fག་གat༢, তাহারাও কি কুকুরমাংস ভোজন করিবে:
