দ্বিতীয়োহুধ্যায়ঃ । QA —তথাপি তাহাতে গৌণ ধৰ্ম্মশব্দ-প্রয়োগ---এই শাস্ত্ৰে বিশেষ প্রয়োজনীয়, কারণ “ধৰ্ম্মের অনুপঘাতক কামসেবা” এই শাস্ত্রের উপদিষ্ট,-অধৰ্ম্মের অকরণকে যদি ধৰ্ম্মশব্দে পরিভাষিত না করা যায়—তাহা হইলে— গৃহস্থের অগম্যা-গমনাদিও “ধৰ্ম্মের অনুপঘাতক” হইতে পারে,--ধৰ্ম্ম ত কেবল বিধিপ্ৰতিপালন, -নিষিদ্ধ কৰ্ম্মের আচরণ অধৰ্ম্মাচরণ-নিষেধ প্ৰতিপালনেব উপঘাতক হইলেও বিধিপ্ৰতিপালন যে ঋতুকালে ভাৰ্য্যাভিগম বা যাগযজ্ঞাদি তাহার। ত উহা উপঘাতক নহে । নিষেধ-প্ৰতিপালনকে ধৰ্ম্ম আখ্যা প্ৰদান করিলে, নিষিদ্ধের আচরণও ধৰ্ম্মের উপঘাতী হয়। সেইরূপ কুমিসেবা অকৰ্ত্তব্য ইহা ও শাস্থের উপদেশ, তৎসঙ্গতি রক্ষার্থ, ধৰ্ম্মলক্ষণ একটু ব্যাপক করা হইয়াছে। এক্ষণে আর একটি জিজ্ঞাস্য এই যে “প্ৰবৰ্ত্তনং’ আছে-“প্রবৃত্তি;" নাই, “নিবারণং’ আছে ‘নিবৃত্তিঃ’ নাই ; ইহাতে বুঝাইতেছে, যজ্ঞাদি-আচরণ ধৰ্ম্ম-লক্ষণের লক্ষ্য নহে, যজ্ঞাদি কাৰ্য্যে প্ৰবৰ্ত্তন-যে আচরণ করিবে তাহাকে উৎসাহাদি দান-ধৰ্ম্মলক্ষণের লক্ষ্য এবং মাংস ভক্ষণাদি হইতে নিবৃত্তিও ধৰ্ম্ম নহে, অপরকে তাহা হইতে নিবারণ করাই ধৰ্ম্ম शांशे क् ि>ङ शृर्द्धं ? ইহার উত্তর এই যে—“প্ৰবৰ্ত্তনং’ আছে তাহার অর্থ প্ৰবৃত্তি আচরণ (কৰ্ম্ম । প্ৰবৰ্ত্তনা ও অনুমন্তত্ব, নিবারণাৎ আছে—তাহার অর্থ নিবৃত্তি, ঔদাসীন্ত, নিবৰ্ত্তিন ও নিবৃত্তির অনুমন্তত্ব। এই সকল গুলিকে ধৰ্ম্মসংজ্ঞায় অভিহিতঁ: করিবার জন্যই 'প্রবৃত্তিঃ "নিবৃত্তি’ না দিয়া প্ৰবৰ্ত্তনং’ ‘নিবারণং—নিবেশিত, গ্রীষ্টয়াছে। নিজ দেহ বাক্য ও মনকে আত্মা ধৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্তিত করেন।--দেহ বাক্য ও মনের যে প্রবৃত্তি তাহা কৰ্ম্ম—সেই কৰ্ম্মের হেতু যে প্ৰযত্ন, তাহা আত্মায় বৰ্ত্তমান, সেই প্ৰযত্ন ধৰ্ম্ম বলিয়া ধৰ্ম্ম আত্মাতে থাকিল, তজ্জন্য অদৃষ্টও আত্মাতে থাকিবে। নিবৃত্তি-দেহ বাক্য ও মনের ঔদাসীন্য মাংস-ভক্ষণাদি নিষিদ্ধ কাৰ্য্যে চেষ্টার অভাব,--তাহার হেতু আত্মাতে স্থিত নিবৃত্তি নামক যত্ন-ইঙ্গা ও DBE S S0ODDBBBBBDD DB DBDDBKS STBDS DBDS 0 DOBBD Eu BDDK বলা হইত, তাহা হইলে ঐ ধৰ্ম্মজনিত যে অদৃষ্ট তাহা আত্মাতে থাকিত না,—
