পাতা:কাম-সূত্রম্‌ - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/৪৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Rr কাম-সূত্রম আরও দেখা যে ধনীর আদেশে বা অনুমোদনে অন্তের দেহ, বাক্য ও মন যজ্ঞকাৰ্য্যে সচেষ্টা-বা মাংস ভক্ষণাদি কৰ্ম্মে বিমুখ-সেই ধনীর-যে তাই ধৰ্ম্ম ইহাও-“প্ৰবৰ্ত্তনং’ ‘নিবারণং’ ইহার দ্বারা প্ৰতিপাদিত হইল। ধৰ্ম্মশাস্ত্রেও এই ব্যবস্থা আছে। অতএব আচরণ অনাচরণী—এই যে প্রবৃত্তি ও নিরাত্তি শব্দের সংক্ষিপ্ত অনুবাদ, ইহার তাৎপৰ্য্য যজ্ঞাদিকাৰ্য্যের আচরণ, আচরণ করান এবং তাহাতে অনুমতিদান । মাংস-ভক্ষণাদি কাৰ্য্যের অনাচরণ-অনাচরণপ্ৰবৰ্ত্তন ও অনাচরণে অনুমতিদান ;-এ সমস্তগুলিই ধৰ্ম্ম। প্ৰযত্ন অদৃষ্টস্বরূপ ধৰ্ম্মের হেতু বলিয়া কণাদ সুত্রেও ধৰ্ম্মের পৃথক নির্দেশ নাই। প্রবৃত্তি ও নিরুক্তির ধৰ্ম্ম-আখ্যা প্ৰাচীন বহু গ্রন্থেই প্ৰাপ্ত হওয়া যাইবে ৷ ৭ ৷৷ তং শ্রণিতেধৰ্ম্মজ্ঞসমবায়াচ্চ প্ৰতিপদ্যেত ৷৷ ৮ ৷৷ অনুবাদ। পূর্বোক্ত ধৰ্ম্ম শ্রুতি ও ধৰ্ম্মজ্ঞ-সম্প্রদায়ের নিকট হইতে অবগত হইবে। ৮ ৷৷ ব্যাখ্যা। শ্রুতি-বেদ, ধৰ্ম্মজ্ঞ-সম্প্রদায়—মন্বাদি স্মৃতিশাস্তু-প্ৰযোজকবৰ্গ, এবং শ্রুতিস্মৃতিজ্ঞ উপদেশক। এই সুত্ৰে—‘ধৰ্ম্মজ্ঞসমবাষাৎ’ এই পাঠ অপেক্ষা ‘ধৰ্ম্মজ্ঞ-সময়াৎ’ এই পাঠ সমীচীন, তবে আদর্শ পুস্তকে "সমবায়াৎ।' পাঠ থাকায় আমরা তাহা ত্যাগ করিতে পারি নাই। ‘ধৰ্ম্মজ্ঞসময়াৎ’ এই পাঠে ‘বেদোহথিলো ধৰ্ম্মমূলং স্মৃতিশীলে চ তদ্বিদ্যাম।” এই মনুস্মৃতি এবং “বেদে: ধৰ্ম্মমূলং তদ্বিদাঞ্চ স্মৃতিশীলে এই গৌতম স্মৃতির সহিত অর্থগত সাম্য * থাকে। সমূয় শব্দ সিদ্ধান্ত ও আচারের বোধক ; সিদ্ধান্তই স্মৃতি ও আচারই 动司1比1 বিদ্যাভূমিহিরণ্যাপশুদ্ধান্যভাণ্ডোেপস্কারমিত্ৰাদীনামৰ্জনমজ্জিতস্য বিবৰ্দ্ধনমর্থঃ ৷ ৯ ৷৷ অনুবাদ। বিদ্যা, ভূমি, স্বর্ণ, অশ্ব, হস্তী, গাভী প্রভৃতি পশু, ধান্য, ভাণ্ডোেপস্কর অর্থাৎ ধাতু ও কাষ্ঠনিৰ্ম্মিত গৃহস্থের প্রয়োজনীয় দ্রব্য এবং মিত্ৰাদির অর্জন ও আজ্জিতের বিবৰ্দ্ধন অর্থ নামে অভিহিত ৷৷ ৯ ৷৷