দ্বিতীয়েই ধ্যায়ঃ । RS ব্যাখ্যা । মিত্ৰাদি-আদি শব্দে রাজত বস্ত্র ও আভরণাদি । “কৃদ্ধিহিতো DBD DLDBBDS BBBBuBuS g BD TDDD BDDDSDBDS SBD LBDDDBDBD অজ্জন ও বৰ্দন অর্থাৎ অর্জিত ও বৰ্দ্ধিত বিদ্যা প্ৰভৃতিই “অৰ্থ”- এই তাৎপৰ্য্য সূত্রের স্পষ্টল থাকে। এই উক্তি দ্বারা অর্থ-লক্ষণের লক্ষ্য-নির্ণয় করিয়া দেওয়া হইয়াছে, এবং লক্ষণের সুচনা স্পষ্টভাবেই করা হইয়াছে। যাহাতে অর্জন ও অর্জনান্তে বৰ্দ্ধন-যোগ্যতা আছে, তাহাই অর্থ। অর্জয়িতার শক্তি এবং অৰ্জনীয়ের কাৰ্য্যকারিতা লইয়া অর্জন-যোগ্যতা এবং ঐ রূপেই বৰ্দ্ধনযোগ্যতা বুঝিতে হইবে। যে বস্তু অর্জয়িতার কার্য্যকারী-প্রয়োজনীয় নহে, তাহা অজানযোগ্য ও নহে । অর্জন-লৌকিক প্ৰরিত্তি অনুসারে উৎপাদন বা সংগ্ৰহ ; শস্য।ািদর উৎপাদন এবং ভূমি প্ৰভৃতির সংগ্ৰহ । বৰ্দ্ধন-পরিমাণে বা সংখ্যায় বৃদ্ধি সম্পাদন এবং স্বেচ্ছায় অপর ব্যক্তির ও অধিকার-সাধন দ্বারা সম্প্রসারণ । এই দুই প্ৰকার বদ্ধনেব মধ্যে দ্বিতীয় প্রকার বর্দন -লক্ষণাংশে উপযোগী। ভূমি হিরণ্যাদিকে যিনি অজক্তন করেন, তিনি ইচ্ছা করিলে, তাহার কিয়দংশ অন্যকে দান কািরয়া সম্প্রসারণ করিতে পারেন । বিদ্যাদান প্ৰসিদ্ধ। নিজ মিত্রের ও অন্যের সহিত মৈত্রী সম্পাদনা করা যায। অতএব যশঃ প্ৰভৃতিতে দ্বিতীয় প্রকার বদ্ধন নাই । স্বেচ্ছা ক্ৰমে স্বীয় যশকে অন্যের অধিকৃত করা যায় না। ধৰ্ম্মের অর্জন লৌকিক প্ররক্তি দ্বারা হয় না, শাস্ত্রীয় বিধি দ্বারাই হয়। বিদ্যা যে অর্থ মধ্যে গণ্য, তাঙ্গাব্দ আর একটি কারণ বিদ্যার দুই রূপ, এক বাহ এরং অপর আস্তর ; বিদ্যার বাহরূপ পুস্তক-সম্ভার, তাহা ও অর্থ মধ্যে গণ্য। এখানে অর্থ-লক্ষ ণ বিষযে ৰিঞ্চিৎ বিচার-পদ্ধতি প্ৰদৰ্শিত হইল। জয়মঙ্গল ব্যাখ্যাতেও ভূমি প্রভূতিকেই অর্থ বলা হইয়ছে, কিন্তু অর্থের সামান্য লক্ষণ পরিষ্কৃতভাবে 'नालिट्रे श्य नांठे । २ ।। তমধ্যক্ষ প্রচারাদ্বাৰ্ত্তীসময়বিদ্ভো বণিগ ভাশ্চেতি ॥ ১০ ৷৷ অনুবাদ । অধ্যক্ষ-প্রচার হইতে এবং বাৰ্ত্তসিদ্ধান্তবেত্ত্বগণ ও বণিকসঙ্গোর নিকটু হইতে তদ্বিষয়ে জ্ঞানলাভ করিবে।
