দ্বিতীয়েই ধ্যায়ঃ VA) বিশ্বাস্ত, তাহাকেও স্বীয় প্রত্যক্ষেরই সাক্ষ্য দিতে হইবে। স্বকৃত প্ৰত্যক্ষস্থলে ঐরূপ সংশয় থাকে না। যদি বল, রজুতে সৰ্প-প্ৰত্যক্ষের ন্যায় ভ্ৰমপ্ৰত্যক্ষ স্ত হয়, তবে প্ৰত্যক্ষ, প্ৰমাণ কিরূপে ? ইহার উত্তর এই যে-উহা ভ্ৰম কিনা তাহার নির্ণয়ও তা সাবধান প্রত্যক্ষ দ্বারাই হয়, অতএব প্রত্যক্ষই প্রকৃত সংশয়চ্ছেদক, এই জন্য উহাই প্ৰমাণ। আকাশ, দেহাতিরিক্ত আত্মা, ঈশ্বর, স্বর্গ-এ BSDD D DBBBLS BBB DK OBSLuDDBLSDBBDBB BDD DDD D ছাইলেও সংশয়িক ত নিশ্চয়ই,- কাজেই সংশয়িক বস্তু ব্যবহার-ক্ষেত্রে আনীত হইতে পারে না, যাহা লইয়া ব্যবহার তাহাই পদার্থরূপে লৌকাযন্তিক মতে উক্ত। আত্মা, মন-পৃথক পদাৰ্থ নহে, "ক্ষিতি জল “জজ ও বায়ু ইহা হইতে দেহ উৎপন্ন,-এই সকল বস্তুর সংযোগ-বিশেষই শরীরের চৈতন্য ও চিন্তা-শক্তির উৎপাদক। পরলোক প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ নছে, তাহার ভাবনায় ঐহিক ক্লেশ স্বীকার অকৰ্ত্তব্য। যাহাতে ঐহিক অভু্যদয় হয় শাহাই কৰ্ত্তব্য। ইহকালে লভ্য যশ-প্রতিষ্ঠা, ভোগ এবং * বিবিধ বিষয়ে উৎকর্ষের জন্য উপায়-শিক্ষা ও তাহার অবলম্বন কৰ্ত্তব্য ; ঐহিক দুঃখ-পরিহার ও সুখ-প্ৰাপ্তির উপায়—অর্থ ও কাম বর্গের অন্তর্গত, তাহাই সে ধ্য। ধৰ্ম্মাচরণ ঐহিকের উপযোগী নহে, অতএব তাহ নিম্প্রয়োজন, পরলোকে ফন হুইবে ইহা ত সম্পূর্ণ অনিশ্চিত, ভবিষ্যতের গর্ভ অন্ধকার ময়। ২৭ ৷৷ কো হ্যবালিশো হস্তগতং পরগতং কুৰ্থাৎ ৷৷ ২৮ ৷৷ অনুবাদ । নিবোধ না হইলে কোন ব্যক্তি স্বীয় হস্তগত বস্তুকে • পরহস্ত গ{াভ করে ? ২৮ ৷৷ ব্যাপ্য। আপনার হস্তগত ধন ভবিষ্যতেন ভোগের জন্য পরিহস্তে রাখিলে aSAD YB 0LYOkkSLY YKS DDD S BB DBD aS MSBBLL SLDDDLE মাসে না। এমনও হয়,-নিজের উপস্থিত ধন পরকালে ভোগ করিবার আশায় ব্যয় করাও ” তদ্রুপ। অতএব যাহার একটুও বিবেচনা-শক্তি আছে সে 'ক এই প্রকার। কাৰ্য্য করে ? ২৮।
