( ৩৫ ) ভে দেবী অক্ৰবন। মা ৰিম্রক্ষীবিতি তে বৈ ম যজ্ঞান মান্তর্গজহুক্তি মে কল্পরতেতি তথেতি স সম বৃহৎ স নী স্তত সন কঞ্চনাহিনৎ ৷৷ ৪ ৷ भांशानिन डॉक्र१ st७॥२॥१ ।। শ্রুতি সমূহেৰ বঙ্গানুবাদ–ৰিদ্ধানগণ যজ্ঞেব খাব লোকে উত্থিত ছইম্বাছি লন, কিন্তু এই যে দাতা, মনুষ্যগণের প্রভু, তিনি এখানে পবিতাক্ত হইয়াছিলেন , সেইজন্ত র্তাহাব (স্বগগত দেৰগণ) তাছাকে ( সেইদানশীল নৰপতিকে ) বাস্তব্য বলিষ থাকেন, কেন না, তিনি বাস্তুতে ( যজ্ঞে ) পরিত্যক্ত হইয়াছিলেন ॥১ তিনি ( সেই বাজা ) দেখিতে পাইলেন, ( এবং ধলিলেন ) আমি পরিত্যক্ত হইষাছি, অামাকে ইহাৱা যজ্ঞ হইতে বহিস্কৃত করিয়াছেন।” অনন্তৰ তিনি উঠিলেন এবং উদ্যতাস্ত্র হইয়৷ উত্তর দিকে ( দেবগণেবনিকটে ) গিয়া উপস্থিত হইলেন ॥৩ ( ভাই ) বিৰানগণ দ্বলিলেন—( অস্ত্র ) নিক্ষেপ কবিবেন না । তিনি বলিলেন । তবে ) অামাকে যজ্ঞ হইতে বঞ্চিত করিবেন না । আমাৰ আহুতি কল্পনা করুন । তাহারা বলিলেন—তাহাই হইবে ।’ তিনি ( সেই অস্ত্র ) সংহৃত কবিলেন, আর ক্ষেপণ করিলেন না, এবং কাছাকে ছিৎসা ও কবিলেন না ॥৪’’ এই যাগটা স্বিষ্টকৃৎ যাগ। ইহার পরেব শ্রুতি সমূহে ষ্টিৰ্বং যাগেৰ পদ্ধতি প্রদর্শিত হইয়াছে এস্থলে তাহাব আর প্রদর্শনেব প্রয়োজন কবে না । ফলতঃ ঐ উভয় ব্রাহ্মণেব শ্রুতিধৃত ঘটনা একই প্রকার থাকায় “পৃথক দুইটী শ্রতি এক বলিয়া মনে হয় । ইহাতে এইটুকু সুবিধা ছইল যে অন্তসংস্কৰ্ত্তাব অভাব প্রযুক্ত ব্রাতার্তাব প্রায়শ্চিত্ত মরুতস্তোম অপেক্ষাও লঘু স্বিীকৃৎ যাগ কৰিলেই হইবে। বিশেষতঃ এই শ্রতি দুৰি ১৩শ ঠাত পৌরাণিক সূৰ্য্যবংশীয় শ্রাবাস্ত শাখার কোন রাজাৰ কাঙ্কিনী
