পাতা:কায়স্থ-প্রসঙ্গ - সরোজকুমার সরস্বতী.pdf/১৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

} • কায়স্থ-প্রসঙ্গ । (৩) এই প্রমাণে স্পষ্টই আছে যে পুরুষোত্তম ধন, মান, কুল, শীল, বিদ্যা ও তপস্য। প্রভৃতি ক্ষত্রিয়োচিত গুণে বিভূষিত ছিলেন। একাধারে শস্ত্রজ্ঞ ও শাস্ত্রজ্ঞ, ইহা ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় ভিন্ন অন্য জাতিতে অসম্ভব । (৪) বিশেষ প্রণিধানযোগ্য কথা এই যে পুরুষোত্তম দত্ত একজন শ্রেষ্ঠ রথী এবং সকলের রক্ষার নিমিত্ত আগমন করিয়াছিলেন । ইহা অপেক্ষা ক্ষত্ৰিয়ত্বের জাজ্জল্যমান প্রমাণ আর কি হইতে পারে ? শিষ্য। প্রভো ! যদ্যপি শ্লোকোক্ত তাবৎগুণই ক্ষত্রিয়োচিত বটে, তথাপি শ্লোকে একবারও ‘ক্ষত্রিয়’ শব্দের উল্লেখ নাই কেন ? গুরু । থাকিবার কোন আবশ্বকতা ছিল না, তাই নাই । রাজসভায় সকলেই জানিতেন যে কায়স্থ ক্ষত্ৰিয় । যাহা তাহারা জানিতেন না শ্লোকে তাহাই বলা হইয়াছে। কিন্তু পরবত্তী কালে রাজা প্রেমনারায়ণের সভাপণ্ডিত ধ্রুবানন্দ তদীয় কায়স্থকারিকাতে কান্তকুজাগত ২৭ জন কায়স্থকেই স্পষ্ট ভাবেই ক্ষত্রিয় বলিয়াছেন। যথা— ঘোষবস্থগুহমিত্ৰা দত্তশ্চ আদিকুলীনা: | নবগুণৈস্তু সংযুক্তা: রাজবংশসমুদ্ভবাঃ ॥ একোনবিংশতি গৌড়া নাগনাথোহথ দাসকঃ । সপ্তগুণৈস্তু সংযুক্ত রাজন্য: সং কুলোদ্ভব । রাজবংশ বা রাজন্য শব্দে যে ক্ষত্রিয় বুঝায় তাহা পণ্ডিত মাত্রেই অবগত আছেন । শিস্ত। গুরুদেব ! ব্রাহ্মণ ও কায়স্থ এই দুইট জাতির মধ্যেই কতিপয় ব্যক্তি রাজসভায় কৌলীন্য মৰ্য্যাদা লাভ করিয়াছিলেন। অন্য কোন জাতির মধ্যে কি কৌলীন্ত মৰ্যাদা লাভ করিবার উপযুক্ত লোক ছিলেন না? গুরু । নিশ্চয়ই ছিলনা, থাকিতে পারে না। যে নব গুণের উপর কৌলীন্ত প্রতিষ্ঠিত, উহা ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় ভিন্ন অন্ত জাতিতে থাকা অসম্ভব । কারণ ;