কায়স্থ-প্রসঙ্গ । দেখিতে পাইবে । দেখ বৎস, অপর একটী কথা না বলিলেও চলে না । ব্যবস্থাশাস্ত্র ত নিয়ত পরিবর্তনশীল। উহা কেবল সমাজের শৃঙ্খলা ও উন্নতির দিকে লক্ষ্য রাখিয়াই রচিত হয়। উহা বেদের ন্যায় নিত্য সতা নয় । সমাজ যখন যে অবস্থায় উপস্থিত হয়, তদনুসারে তাহার ন্যায়সঙ্গত দাবী পূরণ ও তাহাকে পরিচালনার জন্য ব্যবস্থাশাস্ত্রের পরিবর্তন অবশ্যম্ভাবী। তাই আমরা অতীত যুগে সমাজের বিভিন্ন অবস্থার জন্ম ভিন্ন ভিন্ন সংহিতা দেখিতে পাই । সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসরের রাষ্ট্র ও ধৰ্ম্মবিপ্লবে হিন্দুসমাজের অবস্থা এখন আমূল পরিবর্হিত। এরূপ অবস্থায় কি করিয়া আশা করা যাইতে পারে যে, পাচ হাজার বৎসর পূৰ্ব্বেকার কোন ঋষিপ্রণীত গ্রন্থের সঙ্গে অক্ষরে অক্ষরে মিলাইয়া আমরা বর্তমান সমাজ পরিচালনা করিব ? ঋষি তখন ভাবিতেই পারেন নাই অথবা ভাবিয়াও দেখেন নাই যে এত স্থদূর ভবিষ্যতে সমাজ কোন অবস্থায় দাড়াইবে। স্বতরাং এখন পণ্ডিতগণকে বর্তমান সমাজেরই অাশা ও আকাজক্ষার দিকে তাকাইতে হইবে । সমাজের দুৰ্ব্বলতা নষ্ট করিতে হইবে । যোগ্যতার দাবী পূরণ করিতে হইবে । আচলকে চালাইতে হইবে। অন্য সমাজের সঙ্গে তুলনা করিয়া হিন্দুসমাজের স্বাস্থ্যতত্ত্ব লইয়া আলোচনা করিতে হইবে । লোক সংখ্যাহাসের কারণামুসন্ধান করিতে হইবে। যদি বিধবাবিবাহ নিষেধ তাহার অন্যতম কারণ হয়, তাহা হইলে তাহারও প্রচলন, করিতে হইবে। যতদূর সম্ভব, সামাজিক বৈষম্য দূর করিতে হইবে। স্বতরাং আবগুক হইলে স্মৃতিশাস্ত্রেরও নূতন কলেবর করিতে হইবে । যদি একজন পণ্ডিতের দ্বারা উহা অসম্ভব হয় তাহা হইলে কতিপয় পণ্ডিতের - সমবায়ু-শক্তির দ্বারা তাহা সম্পন্ন করা আবশ্যক। বিধৰ্ম্মিশাসিত দেশে সমাজসংস্কারের জন্ত ইহা ভিন্ন আর অন্য উপায় নাই ।
