কালিদাসের গ্রন্থাবলী। এতদ্ববচনং শ্রুত্ব পুরন্দৱঃ প্ৰাহ, তো ধনদা! উপাজ্জিতং বিক্ৰমে কস্যাঞ্চিদাপদি উপযোগায় ভবতি ইতি যদ্ৰবদসি তদবিচারশূন্তম। যা আপদঃ আয়াস্যন্তি, তদা উপাজ্জিতমপি ধনং নশ্যতি। অতো বুদ্ধিমত পুরুষেণ গাঁতস্য শোকঃ আগামিনোহর্থস্য চিন্তা ন কৰ্ত্তব্য। পরং বর্তমান । 6भव बिछांद्रौशम्। उखक्ष গতিশোকো ন কৰ্ত্তব্যে ভাবি নং নৈব চিন্তয়েৎ । বৰ্ত্তমানেষু কাৰ্য্যেষু চিন্তয়ন্তি বিচক্ষণাঃ ॥ যদভবিষ্যং তদনায়াসেনৈব ভবিষ্যতি। , যদগন্তব্যং তদগমিয়ূত্যেৰ। இரு ङदिङदार ङवाङात्र नाब्रिएकशश्काणाबू९ । গন্তব্যং গত মিত্যাহুৰ্গজভুক্তকপিাথবৎ ॥ न श् िउडि यम डीवाश्। उठि 5ि डाला २ दिना साङ्गन । করতলগতমপি নশ্যতি যস্য হি ভবিতব্যতা নাস্তি ৷ এবং পুরন্দরবচনে ধনদৌ নিরুত্তরোহভূৎ । তত: পুরন্দর; পিতৃদ্ৰব্যস্য সৰ্ব্বং ব্যয়মকারোৎ । ততো নিধনিকিং পুরন্দরং বন্ধুমিত্ৰাদয়ে ন মান qSqS TqqSqS qqqq SqqS Sqqq qSSSL qSqqSqqSSTSLTLSS qqSSSS SSqq q SqqqqSq qqqqS SSS S SSSSLSL SS SLSSq qqq qSSS -- भूलन्सब्र qछे कथा उनिशा उखद्र निग, '(र अनश ! উপাজ্জিত অৰ্থ এক সময়ে বিপদে উপকারে আসিতে পারে যাহা বলিলে, ইহা বিচারশূন্য কথা। যখন আপদ উপস্থিত হয়, তখন উপাজ্জিত অৰ্থও বিনাশ পায়। এই হেতু গতানুশোচনা ও আগামী বিষয় চিন্তা করা বুদ্ধিমান পুরুষের কৰ্ত্তব্য নহে। পরন্তু বর্তমান বিষয় চিয়া করিবে। শাস্ত্ৰেও উক্ত আছে—গতবিষয়ের জন্য শোক বা ভবিষ্যৎ বিষয়ে? জন্য চিন্তা করিবে না ; বিচক্ষণ ব্যক্তিরা বর্তমান বিষয় সম্বন্ধেই চিন্তা করিয়া, 邸可日 शांश उविऊर्J, छाश अमाशांगहे वि ।। যাহা হইয়া গিয়াছে, তাই । ত অতীতই হইয়াছে। শাস্ত্ৰেও কথিত আছে, নারিকেলাফলের মধ্যে যেমন দল সঞ্চার হয়, ভবিতব্যও সেইরূপ ঘটবেই ঘটবে ; আর যাহা গন্তব্য 啊羽 কপিথের গল্প তাছ। গত হইয়াছে, বুৰিতে হয়। বাহা ভবিতব্য "." তখনই ঘটে না। যাহা ভবিতব্য, ৰিনা যত্বেও তােহা ঘটে ; স্বাধীন " নাই, করতলগল্প হইলেও 한 क्मिट्टे दल।' পুৰন্দরের এই কথা শুনিয়া ধনদা নিক্ষম হইয়া পৰিল! శాఖా निलगिरानी उपिनषरा आहत नि**"
